樣就把這樣地一個道理給忘死地一乾二淨了這樣子地一個道理才是做官地一個至理名言啊這樣地一個事情難道說是還用認真地去研究嗎？似乎好似不用這樣吧”
說到太極確實也是一個讓我們感覺到非常地不可思地一個道理了做官做人都是能夠用到這樣地一個方面地道理地
史科長看了看陳星說：“做生意能夠用這樣的依法道理，畢竟和氣生財才是你們要注意的一點，但是這樣的一個事情也並不是說一定就會適合我這個做官的了做官有做官的一套潛規則這樣的潛規則註定了這樣的一個官場能夠健康有序的發展，但是，作為一個讓人感覺到不可思議的事情是，做官就是不適用與你說的太極的理論
這樣的時期個你說奇怪不奇怪，我知道你可能有點不相信，但是這樣的事情是有歷史依據的，遮眼法個的事情並不是說是我一個人胡說八道的一個事情
這一點從我們國家的學問上就能夠看的出來，從夏朝開始，我們國家一直是處於一個百家爭鳴的時代的，這樣子的事情一直是到了春秋時期最為鼎盛了，而且是號稱諸子百家雖然那個時候的理論是不是有百家也不好說，但是七八十家的局面應該總是有的
這樣子的一個時候就是你說的那種用什麼樣子的理論來治理天下，於是這諸子百家就各展神通，互相的鬥爭，可以說春秋時期就是
想的大融合的一個時期，這樣的一個時期對學術的交）T碰撞是有至關重要的位置的法儒道這樣的重要的一些學術門派也是在春秋時期發展完善起來的
這個時期，諸子百家，你方唱罷我登臺，反正是怎麼樣一個亂字了得啊
單單是春秋時期就已經是有五個霸主了可以說這樣子的情況下，五個霸主的學術統治都是不一樣的，這樣的一個時期的你能夠說是用什麼樣子的一個理論才是能讓你更進一步嗎？
沒有可能的這樣的事情我們這些人都是能夠作為一個讓人感覺到不可思議的一個局面，現在我們研究那樣的一個時代都是已經感覺到有些紛亂了，更何況是身在那個時期的人，他們更是亂套了
這樣的局面一直到了戰國的時候都沒有一個改變秦始皇后來統一中國，以法家治國，後來不是完蛋的非常的快，因此，法家並不是說是一個治理天下的一個好辦法到了漢朝的時候，才有了罷黜百家，獨尊儒術這樣的一個觀點，董仲舒的觀點還是非常的合適的
儒家可是沒有講究什麼太極，儒家雖然是也是用了中庸之道這樣的一個理論，但是那並不是儒家的核心的一個觀點，儒家的核心的觀點就是說天地君親師，這才是儒家的一個核心的觀點，忠君愛國，君要臣死臣不得不死，這樣才是儒家禁錮思想的一個法寶，儒家有很多經典的文化傳承，這忠君愛國也是非常重要的一個了
這樣的事情卻被董仲舒給單獨的搞出來，並且告訴皇帝，這樣的一個理論對你的統治是非常的有利的一個統治，因此，你要採用這樣的一個統治才成於是這儒家的其他的一些思想就這樣本慢慢的遺忘了
而天地君親師這樣的事情也就是說佔有了統治性的一個地位了因此，做官這樣的一個行業，拼殺才是最為重要的，至於剛柔並進，三分柔七分鋼這才是為官之道，剛是最為重要的一個表現
只有你表現的你不剛強而不可欺，這樣的一個事情才是我們大家需要的一個事情在官場上和做生意還是有本質的區別的，要是說到做生意的話，那我一定會是不如你的，這個我承認，術業有專攻而已
但是要說到做官的話，我怎這麼多年的經歷還是非常的偶遇用的，我不是說不能後夠表現的投河一點，但是這年頭，柔和是生意人的專利，做生意總不能夠天天喝顧客抬槓是不是啊，這樣的事情是不能在生意人中表現出來的
因此，你們講究的