那和尚身著袈裟，手執念珠，一雙長耳垂至肩頭，他雙目緊閉，口中唸誦經文，嘴唇快速念動，他手中佛珠也隨著聲音快速轉動。
“貧道羽化，不知大師法號？”
秦先羽打個稽首，又開口詢問。
但那老和尚沒有理會，口中唸誦不絕，似是未聞。
秦先羽微微皺眉，他仔細看著這身在樹木之中，處在金光裡面的老和尚，能夠斷定眼前所見並非錯覺，也並非幻像，那老和尚確實身處樹木當中。
但他沒有理由聽不見。
秦先羽站了片刻，便即明白，這老和尚並非未有聽見，而是正在唸經，不願中途停下，因此沒有應答。
去救凝兒要緊，秦先羽雖然好奇，卻也無意逗留。看了一眼，便招手攝來那一塊撬出來的焦黑木塊，想要把木塊塞回去，然後入山尋找枯達，解救凝兒。
只是他剛拿起這木塊，就略微頓了一頓。
只見樹木之中，老和尚已經轉了身子，面向秦先羽，雙目睜開，目光清明。他口中唸誦經文不斷，但目光中已經有了些許光芒。
秦先羽先是嚇了一跳，然後便知這老和尚的意思。
受生度亡經似乎唸到了尾聲，還差幾句罷了。
……
秦先羽數年潛修，通曉許多東西，不再對許多事情都感到懵懂無知。
唸經誦佛，其實不僅是修佛的禪修之人，在俗世裡的禪寺裡面，也是有不少。即便不說禪修之人，單是尋常寺廟僧人，大多也會念經，但真正懂得唸經的其實不多。
真正懂得唸經的人，未必就是修行之人，但卻都是對如何發音，有許多技巧。
如何開口唸誦經文其實有許多講究，懂得唸經的人有各家技巧，有自家不同的發音，同一個字，同一個音，張口發音時，其實另有不同。至於如何發音才是更有用處，便看個人領悟的技巧高低優劣了。
武林中，有和尚盤坐數個時辰，腿腳不麻不軟，唸經數個時辰，口不幹，舍不燥，反而氣血活絡，精神百倍。
因為聲音能使人震盪。
根據道書所述，生靈喉嚨中有十二重樓，乃是震盪發音的所在。據書上所述，聲音本是由震盪所發，一般人開口說話，喉嚨便會震動，若是把手按在背部，便會發覺背後亦是有細微顫動。
不論道家，還是佛門，都有許多經文，時常唸誦唸誦，堅持不懈，或百病不生，或延年益壽，或靜心寧神，或驅邪除魔，或得神靈庇佑，等等此類。
但實際上，便是因為聲音以震盪而生，致使血氣經絡，乃至臟腑，都有些許變化。不同的音節，顫動震盪亦有些許差別，有益處，亦有壞處，同樣也有無用之處。
而經文，則是尋找出了這些對人身有益的音節，組合在一起，唸誦出來，便連成震盪。
各類不同音節組合的經文，各自用處不同，因此才衍生出了各種經文，用處各有不同。
據說真正懂得唸經之人，每日堅持誦唸經文，多數都能百病不生，延年益壽。
其實，這已屬於另外一類的修煉之法，但相較之下，這類法門，顯得稍微偏門冷僻一些。
三百三十九章天然陣法【上】
“這便等同於修煉氣感，只是要修出真氣，乃是以心神為重，以意念致使自身變化，從而產生氣感，乃至孕生真氣。而唸佛則是以音節震盪發聲，藉此讓自身得到聲音震盪而得益，只要堅持長久，總會有些見效，不過後面也是以心神為主，頓悟為上。”
對於唸經之事，佛門禪修顯然要比道家更為注重少許。
傳聞佛門的六字真言，便是最根本的佛法。
南無阿彌陀佛！
秦先羽依稀記得當初觀虛