很大程度上，她們是些行為規範舉止端良的農家女子，她們是忠於職守的妻子和母親，她們是黃土地上永遠不知疲倦的耕耘者，藉助她們的肚皮，和異常強盛的繁殖能力，一窩一窩的兒女從窯洞裡爬出來，踏上山路。那麼，我們是怎麼了，我們一定是受了代代傳唱不息的酸曲的錯誤誘引，再加上無憑的想像，將她們僅僅停留在嘴邊的故事，看成了正在發生的真實。
女子大了，便要嫁人，或嫁到前莊，或嫁到後莊，或不知哪輩燒了高香，嫁給一個大戶人家，被帶進錦繡繁華的膚施城，或者受了大路上過來的趕腳漢的勾引，加入到趕牲靈的隊伍中去，被帶進那荒涼的北草地。總之，那遙遠年代的兩個罪人，他們的血脈靠了一代一代女兒的婚嫁，像紛紛揚揚的種子，以吳兒堡為中心，成一個扇面，向四周輻射和播撒。我們無法說清，這個生機勃勃的家族，它究竟有多少傳人，因為年代過於久遠，還因為根本無法考證，久遠得正如每一個敘述家族故事的人，在敘述完後總要發的那句感慨一樣：&ldo;那已經是很久很久以前的事了！&rdo;而考證則是一件愚蠢的事情，原因我們上邊已經說了。
但是吳兒堡還在。那兩個風流罪人重返吳兒堡後，尋找到了自家的那三孔窯洞，並且從那裡開始後來的故事；到了二十世紀，那三孔窯洞依然存在，而且那窯洞裡居住著的楊姓居民，正是自那兩個罪人開始的他們的直系後裔。因此，越過漫長的歷史空間，我們不妨把這家的成年的男人和未成年的男人，看做是那最後一個匈奴，看做是他們打發到二十世紀的一個家族代表。何況，我們能夠說得出口的是，從楊幹大到楊作新，從楊作新到楊岸鄉，在人類二十世紀這個經典時間裡，他們或多或少都有一些值得一提的表現，他們或多或少地深入進了二十世紀的政治生活，並且在人們的記憶中留下自己的名字。他們涉及了二十世紀許多重大事件，而親愛的讀者知道，二十世紀，在中國，陝北是個不可忽視的地方。至於他們是誰，他們的腳指甲是光滑的一塊還是不規則的兩半，原諒小說家，他沒有脫下他們的鞋子去看，而且，他認為這件事本身也沒有什麼大的意義，或者說，無關宏旨。
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