為一尺五寸。
之所以作如此選擇，因為“地中”是天地、四時、風雨、陰陽交會之處，也就是宇宙間陰陽沖和的中心。此是哲學寓意的需要，也是“體國經野”的需要。
其次，九畿的設定。國都之外設有“九畿”，其分佈以方千里的國都為中心，四外的五千裡之地，依次劃分為侯畿、甸畿、男畿、採畿、衛畿、蠻畿、夷畿、鎮畿、蕃畿九層，大小相套，依次迭遠。相鄰之畿的間隔都是五百里。
《夏官&；#8226；大司馬》中說：“方千里曰國畿，其外方五百里曰侯畿，又其外方五百里曰甸畿，又其外方五百里曰男畿，又其外方五百里曰採畿，又其外方五百里曰衛畿，又其外方五百里曰蠻畿，又其外方五百里曰夷畿，又其外方五百里曰鎮畿，又其外方五百里曰蕃畿。”
第三，居民組織。國都之外的四郊之地，稱為鄉，郊外之地稱為遂。鄉之下分為州、黨、族、閭、比等五級行政組織。遂之下分為鄰、裡、酇、鄙、縣等五級行政組織。
據《地官》“大司徒”、“遂人”等記載，鄉、遂的民戶構成分別為：一比，五家一鄰；一閭，二十五家一里；一族，一百家一酇；一黨，五百家一鄙；一州，二千五百家一縣；一鄉，一萬二千五百家一遂。
此外，鄉、遂的數量都是六個。六鄉、六遂的居民數似乎恰好相合，既無不足，也無羨餘。
第四，農田規劃。對於“野”的農田規劃，《地官&；#8226；遂人》中說：“凡治野，夫間有遂，遂上有徑；十夫有溝，溝上有畛；百夫有洫，洫上有塗；千夫有澮，澮上有道；萬夫有川，川上有路，以達於畿。”
這裡記載了兩個系統，一是農田系統，二是溝洫系統。農田以“夫”為基本單位，一夫受田百畝。夫田與夫田之間有稱為“遂”的水渠，遂上有稱為“徑”的道路。每十夫之田之間，有稱為“溝”的水渠，溝上有稱為“畛”的道路。每百夫之田之間，有稱為“洫”的水渠，洫上有稱為“塗”的道路。每千夫之田之間，有稱為“澮”的水渠，澮上有稱為“道”的道路。每萬夫之田之間，有稱為“川”的水渠，川上有稱為“路”的道路。如此通達於王畿。
溝洫、道路各有嚴格的丈尺規定。鄭玄注：“遂”，寬、深各二尺；“溝”，寬、深各四尺；“洫”，寬、深各八尺；“澮”，寬二尋、深二仞。溝洫上的道路寬度，徑可以讓牛馬透過，畛可以讓大車（車軌寬六尺）透過，塗可以讓一輛乘車（車軌寬八尺）透過，道可以讓兩輛乘車透過，路可以讓三輛乘車透過。
《周禮》分五禮：吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。其目的就是為了維護分封、宗法、繼承製度，調整政治權利、經濟利益、婚姻家庭等各種規範準則。
基本原則是“親親”和“尊尊”。“親親”即親其所親，親愛自己的親屬，核心是“孝”；“尊尊”是尊其所尊，尊愛自己的尊長，核心是“忠”。
“吉禮”即祭祀之禮。先民祭祀為求吉祥，故稱吉禮。
《春官&；#8226；大宗伯》中說：“以吉禮祀邦國之鬼、神、示。”將祭祀物件分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下分為若干等。
天神祭：第一等，祭昊天上帝（天子行祭）；第二等，祭日月星辰。即日、月、五緯（金、木、水、火、土五大行星）、十二辰（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十八宿（東蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；西*：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；北玄武：鬥、牛、女、虛、危、室、壁）；第三等，凡是職有所司、有功於民的列星（司中、司命、風師、雨師、司民、司祿、分野星、房星、靈星、農星、太歲等）。
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