又說回來，我在心理諮詢的過程中到底中沒有中招？就讓大家去判斷吧！我並不是要轉彎抹角的誇自己，而是在提供一種視角，一種思維角度。因為迷徒容易陷入“我”之視角不自知而導致“我是我”“世界是世界”的格格不入的對立狀態，而根據上文對兩面性的論述可知，它是屬於可轉化的兩面性的！
宇宙是簡單的宇宙，我們看到的多樣性是簡單的東西的疊加表現，正如１＋１一般。《蘇菲的世界》中有一個搭積木的遊戲，小小几塊積木可以碼成世界上最漂亮的城堡，這個世界也應該一樣。紛繁的原因後邊必然存在更深更簡單的原因存在。複雜的問題簡單化一直都是解決問題的不二之門。請時時記住原理二：任何一個穩定的系統，必然要經歷簡單到複雜的過程。這一點從理論上肯定了，複雜的問題一定是可以簡單化的。堅定了這一點，生活的複雜，感情的複雜才難不倒我，當然如果作為迷徒的你也這麼做了，相信也難不到你！抽象可以具體化，複雜可以簡單化！不能簡單的回答，卻能簡單的面對。 。 想看書來
第五節 只能借花獻佛了
第五節 只能借花獻佛了——量與質
量與質的關係實際並不足以支撐起這一章節的，有一次，遇到了一個朋友，對用量與質的關係去認識事物很推崇，建議我專門寫一節關於量質關係的，後來我仔細思考，認同了量與質關係對人們生活的指導作用。於是有了這一節，後來發現比想象中的要難寫，因為量與質的關係一句話就可以說完的，而且馬哲裡關於量與質的關係已經說的很明確，我挑不出毛病來，也說不出什麼有新意的東東，只能借花獻佛了。什麼是量變，事物數目的增減，體積的變化，速度的變化，這一連續的過程叫做量變，質變就是事物本質的飛越，從形態狀態根本的改變（這裡的“根本”是“相對的根本”，根據人的經驗與認知來劃分，真是的，怎麼動不動就用這麼極端的詞——引用自馬哲）。
荀子有云：不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。滴水可以穿石，繩鋸可以斷木。我們講過當經驗足夠會導致智慧的產生，這就是一個量變導致質變的過程。莫以善小而不為，莫以惡小而為之，講得就是這個道理，揚小善終成大善，作小惡終成大惡，量的積累必然導致質的變化。
這個道理我想大家一聽就懂，但為什麼我們就不能做到日積月累，終成正果呢？這個還要從量變的特性以及人性說起了，量變的特質是什麼？量變的過程是一個積累的過程緩慢的過程，學習如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學似磨刀之石，不見其損，年有所虧。每一個量變的過程是不能察覺的，是容易讓人忽略的，是不見其形的，正是因為它的隱蔽性，才會麻痺人們的知覺，而人性呢！第一不就是索取嗎，積累的過程對於人來講本身就是一個付出的過程，所以人從本能上是討厭與厭惡付出的，是懶惰的，所以人是討厭積累的，於是對於積累的過程，人在天性上就希望是越簡單越好，時間越短越好，這就造成了無志之人常立志的現象，因為很難在一件事上貫徹始終，許多本來應該成功的人因為耐不住寂寞，半途而廢，與成功失之交臂；另外，根據第三本能，人是情緒化的動物，而情緒是具有突發性，不連續性，即時性的，這一個本能又從天性上決定了人的情緒是浮燥的，不堅定的，容易被打斷的，因為總會有新的事物影響著自己的情緒，影響著自己的判斷，所以人的意志天生是薄弱的，因此才需要鍛鍊，不僅是身體，而且包括精神，意志，堅強的意志才能將量變的緩慢過程持續走完，只有意志堅定的人才能耐得住寂寞，耐得了痛苦，忍得了孤獨，受得了枯燥，也才能熬到破繭化蝶的那一天（注意，我用的是“熬”），而這樣的人畢竟是少數，所以這個社會意志薄弱的
人才會如此的多。時常