涉下句“令”字而衍。
（8）帝宅：帝王居住的地方。這裡借指帝王統轄的疆域。
（9）四表：四邊極邊遠的地方。
（10）公孫臣：人名。西漢初年人。
（11）成紀：古縣名。在今甘肅秦安北。以上事參見《漢書·文帝紀》、《郊祀志》、《任敖傳》。
【譯文】
湘江距泉陵城七里遠，江水中有一座砂石堆成的小島叫“燕室丘”，江邊有座山叫“俠山”，山下是陡壁懸崖，水深得測不到底。兩條黃龍出現在這裡，長度超過了十六丈，身體比馬粗大，龍抬著頭四處觀望，形狀就像圖畫中畫的龍那樣，燕室丘附近的老百姓都望見了這兩條龍。距兩龍大約數十步遠的地方，又看見形體像馬駒一樣大的龍，大大小小一共六條，從水中出來在丘陵上游玩，它們是那兩條龍的兒子。連同兩條龍一起共為八條龍，出水經過一個時辰才進入水中。漢宣帝時，鳳凰降落在彭城郡，彭城郡把這件事報告了皇帝。漢宣帝下詔詢問侍中宋翁一，翁一說：“鳳凰應當降落在京城，停落在天子祭天的地方，竟遠遠地降落在彭城，不可取，和沒有降落一樣。”漢宣帝說：“當今天下統一成一家，降落在彭城和降落在京師是一樣的，怎麼能把它看作和沒有降落一樣呢？”皇帝命令左右通曉經書的人反駁宋翁一，翁一理屈辭窮，取下頭冠向皇帝叩頭謝罪。漢宣帝的時候，與現在沒有什麼區別。鳳凰的停落，黃龍的出現，都是同樣的。彭城和零陵距都城遠近差不多。帝王的領土又長又遠，四邊以極遠的地方為疆界，零陵郡在四表之內，仍然是很近的了。魯地人公孫臣，在漢文帝時說漢朝屬土德，漢朝的符瑞應當是黃龍出現。以後，黃龍在成紀縣出現。成紀縣的遠近，和零陵一樣。漢武帝和漢宣帝時，黃龍都出現過。黃龍接連出現，到這次出現共有四次了，漢朝完全了它的土德。
【原文】
59·7賈誼創議於文帝之朝（1），雲：“漢色當尚黃（2），數以五為名（3）。”賈誼，智囊之臣，雲色黃數五，土德審矣。芝生於土，土氣和，故芝生土（4）。土爰稼穡（5），稼穡作甘，故甘露集。龍見，往世不雙，唯夏盛時二龍在庭（6），今龍雙出，應夏之數，治諧偶也（7）。龍出往世，其子希出，今小龍六頭並出遨戲，象乾坤六子（8），嗣後多也。唐、虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不過一二，今並前後凡十一本，多獲壽考之證，生育松、喬之糧也（9）。甘露之降，往世一所，今流五縣，應土之數，德布濩也（10）。皇瑞比見，其出不空，必有象為，隨德是應。
【註釋】
（1）創議：首先建議。
（2）色：服色。漢色當尚黃：意即漢朝是土德，土色黃，所以漢朝應當以黃色作為服色。
（3）名：稱。這裡指標誌。數以五為名：按陰陽五行說法，五行中的“土”是和數字中的“五”相配屬的。漢是土德，所以漢朝應當崇尚“五”，制定禮儀制度時，應以“五”作標準數，如法冠高五寸，官印以五字等。
（4）土：《證類本草》卷六引《論衡》雲：“芝生於土，土氣和，故芝草生。”義較今本為長。“芝生”下一“土”字涉下文衍。
（5）稼穡（sè色）：耕種和收穫。土爰稼穡：參見《尚書·洪苑》。
（6）二龍在庭：傳說夏朝對曾有兩條龍出現在宮廷裡。
（7）諧偶：一致，相同。
（8）乾坤六子：據《周易·說卦》的解釋，八卦中除乾卦為父，坤卦為母外，震、坎、艮三卦象徵三男，巽、離、兌三卦象徵三女，合稱乾坤六子。
（9）松、喬：傳說中的古代仙人赤松子和王子喬。糧：據說仙人以靈芝草為食糧