尾：指“朱雀”這一組星宿中形狀像鳥尾的星宿。
（12）周：春秋時東周君主的直轄地區，在今河南洛陽一帶。楚：春秋時楚國，佔有今湖北大部、湖南北部、河南南部及安徽西南部。周楚惡之：公元前545年，歲星越過應到的等分，所在位置正對著朱雀尾部的星宿。迷信說法認為，天上的星宿分別配屬於地上的政治區域，而朱雀尾部的星宿配屬於周、楚兩國，象徵這兩國將會遭到災禍，所以他們對此很憎惡。參見《左傳·襄公二十八年》。（13）。。（lín林）然：這裡指慧星拖的尾巴。。。然之氣：指慧星。古代迷信說法，認為慧星的出現，是人間要發生災禍的徵兆。
（14）宋、衛、陳、鄭災：參見6·1注（15）。
（15）守：守備，這裡指侵入。
（16）署：當作“著”，形聲相近而誤。著垂：垂現。
（17）據上句，“使”字上宜有“非”字。
【譯文】
以此類推，荊軻謀刺秦王，出現白虹貫穿太陽的現象，衛先生為秦國謀劃長平之戰後的策略，出現金星侵犯昴宿的現象，也是荒誕的說法。豫讓謀殺趙襄子，潛伏在橋下，趙襄子到橋頭心動覺察。貫高預謀殺害劉邦，暗藏人在夾牆中，劉邦到達伯人縣，也心動覺察。兩人預謀刺殺兩位君主，兩位君主都心動覺察。據實而論此事，尚且說不是兩人的精神所能觸動的。何況荊軻想刺殺秦王，連秦王的心也沒有被觸動，怎麼能使白虹貫日呢？如此說來，白虹貫日是由於天象變化而自然形成的，並不是荊軻的精氣化為白虹穿過了太陽。鉤星執行到房宿、心宿之間，是大地將要發生震動的徵兆。大地將要震動，鉤星就相應地執行到房宿和心宿之間作為預兆。金星侵犯昴宿，好比鉤星執行到房宿和心宿之間。說衛光生對長平之戰後的建議，使金星侵犯昴宿，可疑得很。歲星侵入“朱雀”的尾部，周國和楚國很憎惡這種天象。慧星出現，宋、衛、陳、鄭四國都遭災害。考察當時的周國和楚國，沒有什麼過錯，而宋、衛、陳、鄭四國也沒有惡跡。然而歲星首先侵入“朱雀”尾部，災氣在天空垂現，在此之後，周國、楚國才有災禍，宋、衛、陳、鄭四國同時都遭了災禍。歲星使周、楚二國遭禍，天氣使宋、衛、陳、鄭四國受災，怎麼知道不是“白虹貫日”導致荊軻殺秦王，不是“太白食昴”引起衛先生在長平出謀畫策呢？
招致篇第四四（本篇佚文存目）
明雩篇第四五
【題解】
“雩”（yú魚）是我國古代專門為求雨而舉行的祭祀。王充在本篇闡明瞭自己對雩祭的觀點。前一部分駁斥天人感應論，後一部分說明人君舉行雩祭是對人民的關懷。他明確指出，“暘（晴）久自雨，雨久自暘”，水旱災害是“天之運氣，時當自然”，“雖雩請求，終無補益”。他認為，君主不祭祀、不禱求，“恬居安處，不求已過”，天也仍然會“沛然自雨，曠然自暘”。人既不能用操行感動天，天也不因人的操行而施以譴責。但王充並不完全反對雩祭，他認為，不管災害是如何發生的，如果久旱不雨，君主就必須舉行雩祭，以表示“惠愍惻隱之恩”，“慰民之望（怨）”。這也是他認識上的侷限性。
【原文】
45·1變復之家（1），以久雨為湛（2），久暘為旱（3）。旱應亢陽（4），湛應沉溺（5）。或難曰：“夫一歲之中，十日者一雨（6），五日者一風，雨頗留，湛之兆也；暘頗久，旱之漸也（7）。湛之時，人君未必沉溺也；旱之時，未必亢陽也。人君為政，前後若一，然而一湛一旱，時氣也（8）。”《范蠡·計然》曰（9）：“太歲在子水（10），毀；金，穰（11）；木，飢（12）；火，旱（13）。”夫如是，水旱飢穰，有歲運也（14）。歲直其運（1