勾踐，名聲轟傳天下，各國戒懼，約誓共擊之。
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第一章松江四鰓鱸
吳國沒有勝，越國也沒有敗，李志常和墨子的賭約自然分不出輸贏。
李志常傳了楊朱五千道德之言，就將他趕了下山去。
墨子沒有再親自出手對付楊朱，不過墨家的高手，幾次和楊朱有了衝突。楊朱天賦奇才，憑著一篇道德經，居然悟出修性命的法門，並從道德經中，逐漸領悟出自己的道理，這又是後話了。
因前面和墨家的齷齪，數十年間，楊朱和墨家都勢同水火，兩家爭論越激烈，影響越大，反而盛極一時的儒家逐漸沒落，直到儒家又一位不世出奇才孟軻的出世，才改變了這一局面。
李志常做下這等轟動的大事後，沒等到有人來找他麻煩，不過他知道他的確有麻煩。那就是天人之道，鬼神難容，儘管他現如今身體已經百病不生，駐顏長壽，終究不是長生自在。
但凡天人之境，便有奪天地之造化，侵日月之玄機的能耐。當初他和龐斑決戰紫禁之時，引動北斗精華，正是有此緣故。
只不過即便如此，大道之途，並非毫無坎坷，仍有‘三災利害’。
‘三災利害’在李志常的以前讀過的道經都有記載，甚至那據傳蘊含‘金丹大道’的西遊記曾經詳細說過，那原文李志常依稀記得：
到了五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命。再五百年後。天降火災燒你。這火不是天火。亦不是凡火。喚做‘陰火’。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你。這風不是東南西北風，不是和薰金朔風。亦不是花柳松竹風，喚做‘贔（bi）風’。自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自解。
李志常可沒猴子那麼大的機緣，有菩提祖師這般大神通者教導天罡地煞的變化，以他如今的實力，想要創出這天罡地煞的變化，或許也得花上千載時光。屆時那災劫早就來了。
後面的火災和風災時日尚遠，而雷災卻是最先到來。
好在那文中說得明明白白。這精要在於“見性明心，預先躲避”。此為‘至誠之道，可以前知’的高妙境界，才可以躲得過。
李志常卻還差這層度有一段距離，但未必不能在五百年內達到。
好比有些天生聖人，如孔丘一般，短短數十年間就到了如此程度。
只不過這般境界非是力量就可以達到，正如禪宗所言‘見性成佛’，在於頓悟。
頓悟其實就是一種打破目前的思維障礙，躍遷到另外一種層次，這就需要人世的積累和契機了。
不過李志常也有辦法尋求這頓悟，那就是以破碎虛空的境界，元神出體，神遊其餘世界，好比帶著記憶託生輪迴一樣，經歷一番世間劫。
自凡人的生老病死中，以期窺視到那‘至誠之道’。
三災的五百年，是以靈魂的經歷時間為準，因此李志常也不會由於時空的變幻無限延長或者縮短這五百年時光。
李志常帶著西施到了華山一處絕境，因為元神出竅，肉身需要看護，所以西施就是他的守護肉身之人。
而現在正是李志常元神出遊異世的第一個故事。
這裡是‘擲杯山莊’。
‘擲杯山莊’在武林中不是第一流的山莊，論高貴它遠遠不及關中‘原氏’的居所‘無爭山莊’，論淵源也不及‘神劍山莊’那麼悠長，論震懾力更不及坐擁天下第一劍客薛衣人的‘薛家莊’。
但是有一