此詩。
東方雲海空復空群仙出沒空明中
蕩搖浮世生永珍豈有貝闕藏珠宮
心知所見皆幻影敢以耳目煩神工
歲寒水冷天地閉為我起蟄鞭魚龍
重樓翠阜出霜曉異事驚倒百歲翁
人間所得容力取世外無物誰為雄
率然有請不我拒信我人厄非天窮
潮陽太守南遷歸喜見石廩堆祝融
自言正直動山鬼豈知造物哀龍鍾
伸眉一笑豈易得神之報汝亦已豐
斜陽萬里孤鳥沒但見碧海磨青銅
新詩綺語亦安用相與變滅隨東風
在這裡，蘇東坡自己說，禱祝成功，海市出現。但是，給我們導遊的那個小姑娘卻說，蘇軾大概沒有看到海市；因為他呆的時間很短，而且是歲暮天寒之際。究竟相信誰的話呢？我有點懷疑，蘇軾是故弄玄虛，英雄欺人。他可能是受了韓愈祝禱衡山的影響：“潛心默禱若有應，豈非正直能感通，須臾靜掃眾峰出，仰見突兀撐青空。”他的遭遇同韓文公差不多，他們倆都認為自己是“正直”的。韓文公能祝禱成功（實際上也未必），為什麼自己就不行呢？於是就寫了這樣一首詩，寫得有鼻子有眼，彷彿親眼看到一般。但是，這只是我個人的懷疑。又焉知蘇軾的祝禱不會適與天變偶合、海市在不應該出現的時候出現了呢？我實在說不清楚。古人的事情今人實在難以判斷啊！反正登州人民並不關心這一切，儘管蘇軾只在這裡呆了五天，他們還是在蓬萊閣上給他立廟塑像，把他的書法刻在石頭上，以垂永久。蘇軾在天有靈，當然會感到快慰吧。
我們遊遍了蓬萊閣，撫今追昔，幻想迷離。八仙的傳說，渺矣，茫矣。海市蜃樓又急切不能看到，我心裡感到無名的空虛。在我內心的深處，我還是執著地希望，在蓬萊閣附近的某一個海中真有那麼一個蓬萊三山。誰都知道，在大自然中確實沒有三山的地位。但是，在我的想象中，我寧願給蓬萊三山留下一個位置。“山在虛無縹緲間”，就讓這三山同海市蜃樓一樣，在虛無縹緲間永遠存在下去吧，至少在我的心中。
1985年10月26日寫完
遊石鐘山記
幼時讀蘇東坡《石鐘山記》，愛其文章奇詭，繪聲繪色，大為欽佩，愛不釋手，往復誦讀，至今猶能背誦，隻字不遺。但是，我從來也沒有敢夢想，自己能夠親履其地。今天竟能於無意中來到這裡，真正像做夢一般，用金聖嘆的筆調來表達，就是“豈不快哉”！
石鐘山海拔只有五十多米，擺在巍峨的廬山旁邊，實在是小巫見大巫。但是，山上建築卻很有特點，在非常有限的地面上，“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角”。今天又修飾得金碧輝煌，美輪美奐。從山下向上爬，顯得十分複雜。從懷蘇亭起，步步高昇，層樓重閣，小院迴廊，花圃清池，佛殿明堂，綠樹奇花，翠竹修篁，通幽曲徑，花木禪房，處處逸緻可掬，令人難忘。
這裡的碑刻特別多，幾乎所有的石頭上都鐫刻著大小不同字型不同的字。蘇軾、黃庭堅、鄭板橋、彭玉麟等等，還有不知多少書法家或非名家都在這裡留下手跡。名人的題詠更是多得驚人：從南北朝至清代，名人詠石鐘山之詩多達七百多首。從陶淵明、謝靈運起直至孟浩然、李白、錢起、白居易、王安石、蘇軾、黃庭堅、文天祥、朱元璋、劉基、王守仁、王漁洋、袁子才、蔣士銓、彭玉麟等等都有題詠。到了此地，回憶起將近二千年來的文人學士，在此流連忘返，流風餘韻，真想發思古之幽情。
此地據鄱陽湖與長江的匯流處，歷代兵家必爭之地，在中國歷史上幾次激烈鏖兵。一晃眼，彷彿就能看到舳艫蔽天，煙塵匝地的情景。然而如今戰火久熄，只餘下山色湖光輝耀祖國大