是除蘭芳外，華僑人數最多的聚居地，在絕大多數城市中，華僑所佔比例普遍在溉以上，甚至在某些城市超過咕”。
總理的問題讓鄭彥芬和顧維鈞明白為什麼總理會提到馬來亞的獨立問題，肯定和這個，華僑比例有關係。而且顧維鈞想到總理那位太太的孃家人，張家本身就是馬來亞華僑中影響力頗大的家庭之一，華僑造就了馬來亞，同樣控制著馬來亞經濟，而在國內影響力頗大的華南財團和以南洋為活動中心的南洋財團中，生活在馬來亞的僑商更佔據著主導地位。
這些人肯定不願意看到，總理將韓國模式套用在“情況特殊”的馬來亞，與“韓國模式”相比，那些人肯定更願意採用“蘭芳模式”即華人主導政府。
“你們應該知道，我們對華橋的國籍政策，自共和以來，我們實施的是“血緣國籍。”只要父親是中國人，所生子女即自動獲得中國國籍。現在我們在馬來亞卻碰到了一個問題，假如我們在馬來亞實施“韓國模式”那麼，華橋的身份界定，按照我們在蘭芳、泰國、中南慣例，即華人自動獲得獨立後所在國國籍，我們是承認雙重國籍的。”
司馬提到現在在馬來亞碰到的問題，也就是華僑的地位問題。
“獨立後的馬來亞，占人口躬銘的華橋地位是什麼？我們應該對馬來亞持以什麼政策，這些都是問題，假如說，我們執行蘭芳模式，那麼占人口溉的馬來人又置於何地，同樣這有可能倒置親英勢力和英國間諜從中策反，進而導致馬來亞的時局不穩定，這和我們建立穩定政權的目標是有違的，同時英國人可以馬來亞為藉口抨擊我們
從總理話中鄭彥芬怎麼還會不明白總理的意思，在總理說話時鄭彥芬就開始在腦海中構思著解決的辦法。
“總理，其實這些並不是問題，我們必須要看到的一點是，我們垂，論是在韓國或是越南、泰國等地推行的民主憲政，共和中國不僅僅是做為解放者解放那裡，同時還幫助他們建立現代化的政治秩序，這恰恰是我們的優勢不是嗎？而且這亦是受到的當地民族普遍歡迎的，這一點想來大家都不會反對。”
鄭彥芬在說話時面帶著微笑，解放的同時伴隨著“價值觀的推廣。”而這種價值觀的推廣，同樣隱藏著繁雜的其它目的，總之在這些新生國家中，民主是核心、憲政是基本，當然唯華政策是不可避免的，否則那個。政權自然沒有存在的意義。
“殖民統治時期，英國對馬來西亞採取間接統治的方式，形式上承認各個，蘇丹對馬來西亞的統治權，保留原來的封建土地制度，並透過設定保留地和限制其他族群購買土地的方式，將馬來人固定在農村，而利用華人和印度人在城市充當錫礦工小手工業者和小種植園主。因多數馬來人生活在農村，貧困率比較高，而華人、印度人則主要生活在城市，總體經濟水平較高
鄭彥芬望著總理，總理和其它人的疑慮恐怕是基於對馬來心淵頭的不瞭解而那此華僑熱怕亦不瞭解“共和”的本質。仁發方面作為國會參議員，另一方面又是國會僑務委員會主席，自己每年有大半時間是在南洋，與橋社、僑民還有那些殖民地政府打交道。對於那裡的情況雖然談不上了如指掌，但至少比他們更清楚。
“總理，憲政的根本在於公平，中南三國的第一次普選已經開始，三國的選舉法是我國法律專家在借鑑我國《元年選舉法》的基礎上制定，在選民登計上，有著一些限制，比如”小學以上文化！否則他們不識字，怎麼去投票呢？在早期普選中必須要加以限制，在民眾適應這種園變之後，才能夠擴大，共和二年我國登記選民是４勁餘萬，而現在是４因乙。在此期間總是需要的一個過程不是嗎？”
“繼續下去！”
鄭彥芬話讓司馬意識到他已經有了解決的辦法？
“而在馬來亞，