於是，他發憤研究醫學，痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒症這個瘟神，做個能解脫人民疾苦的醫生。
他勤求古訓，認真學習和總結前人的理論經驗，博採眾方，廣泛蒐集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力蒐集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
張仲景醫術jīng湛，而且醫德高尚。他認為醫生的職責就是治病救人，醫生除要有高明的醫術外，必須具備認真負責的工作態度和勇於創新的jīng神，因此他對於那些“按寸不及尺，握手不及足”，“相對斯須，便處湯藥”，草菅人命的醫療作風，表示了極大的憤慨。對那些面對疫病流行束手無策，卻又“各承家始終順舊”，墨守陳規的庸醫給予了尖銳的批評。他還駁斥了“欽望巫祝，告窮歸天”，請求鬼神保佑的迷信思想，指出其結果只能“束手受敗”。
世人都稱道張仲景還有一個一直為人津津樂道的典故，那就是“坐堂醫生”的由來。相傳張仲景四五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎麼辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的rì子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在藥鋪裡給病人看病的醫生，通稱“坐堂”，那醫生就叫“坐堂醫生”。
這也應該是基於這種反對迷信，反對苟且，注重實踐，認真鑽研，敢於創新的jīng神，他才成為“醫聖”的吧！一路風塵趕到荊州的韓非心中如是想道。
韓非說到哪做到哪，下了決定的第二天，毅然離開，帶著郭嘉以及典韋，在三十名騎著馬的喬裝打扮的盾衛護衛下，第二天，就出了譙縣。考慮到郭嘉的身體，韓非特意令人準備了一輛舒適的馬車，也不管郭嘉堅決不上車的態度，讓典韋強行的將郭嘉塞進了車內。
本來，戲志才還想說些什麼，但是，在韓非一句“再多說，就把你綁在車裡”給打消了念頭，也不好在違抗韓非的命令，老老實實的待在車裡。他當然知道，這是韓非關照自己，同時，也知道，韓非絕對能做得出，他要再不聽話，絕對會將他綁起來！那樣一來，倒不如自己乖乖的聽話了！
這一路，倒也平靜。
出得譙縣，路過一座座縣城、再行便是南陽郡治所宛城。一路所過之地均貧苦，韓非已經遇到幾次有人攔下他們一行，高高舉起手中或三五歲，或七八歲的孩童，只yù賣得數十金。
甚至是人吃人！
見得此情此景，韓非感嘆連連，遂謂眾人道：“世之艱鉅，直yù叫人親子離別，若非情不得已，誰人作此無奈之舉？”
韓非將這些小兒一一買下，他們的父母還要跪地稱謝，雙目流淚。看著這淒涼的一幕，韓非不禁感嘆，自己要加快步伐了。將馬車內讓郭嘉清理出一處來，安置那買下的幾個小兒。然後告訴眾難民，如若他們願去冀州，可得被收留，於是紛紛有人表示願去。
至少冀州現在還不至於吃不上飯。
即便是有，也斷無這許多！
宛城是進荊州的門戶，歷史上袁術、張繡都駐紮於此，而此刻，卻還屬於劉表的領地。韓非一行鮮衣怒馬，又有三十名凶神惡煞般的盾衛保護，門口計程車兵也不敢多加盤查，直接給予了放行。
過了宛城，即是義陽所在。雖經戰亂，這義陽倒是受得影響不是甚大，還算繁華