時候才能聽得進勸啊。秦雷悠悠道：“有位前賢說過，世上本沒有路、走的人多了，有路也沒有用了。”
車胤國乍一聽，心道，這是什麼亂七八糟啊。但是再一琢磨，頓時明白了秦雷的意思。品咂再三，終於不得不承認，這話雖然糙了點，但其中的道理卻精闢得很。
是啊，規則都是人定的、強權都是人奪的。就算所有路都走不通，還可以硬踩出一條小徑嘛，到時候害怕什麼沒有路？請老子走，老子都不走。
既然京裡的大佬不給活路，那不妨聽聽這個未來大佬如何說。若是聽起來真行得通，就跟他走到黑也無妨。
車胤國心中冷哼道：從今以後你們走你們的陽關道，老子走老子的獨木橋。隨後，便重新給秦雷跪下，三扣九拜道：“請王爺指點生路？”
第一七九章 芻狗
國繼承大唐衣缽，自然都要對曾經萬邦來朝的強大帝因，作一番探究，以得前車之鑑，作為後世之師。
在三國草創階段，這樣的探究，顯然會對三國的政治體系的建立，造成巨大的影響、甚至會是決定性的。所以天下的聰明才智之士
紛紛出來辯論宣講，希望能壓倒別家，把自己的觀點變成各國的立政諮文。
一時間，神州學術氣氛大開，有認為唐亡於藩鎮割據，要求各大門閥將軍權交給皇帝的；有認為是宦官專權導致唐朝滅亡的，要求廢除宦官制度，內官全由女子充任的；還有認為是士族貴族和庶族進士的朋黨之爭，虛耗了國力，才導致大唐最終亡國的。
當時的情況是，每個國家都是由掌握兵權的豪族妥協聯合建立。皇帝雖然是其中實力最強一方，但也沒有可能勝過其他豪族的聯合，所以軍權收歸皇帝，也只能說說罷了。
相比第一條，宦官問題在立國初期是微不足道的，各國都對宦官嚴加限制…一不得干政、二不得掌軍、三不得結交外官。至少這二百年下來三國還沒出現過一個稱得上權宦奸宦的。
第三條卻引起了各國的高度重視，三國掌權的大閥們，對這一條的解決之道，想到一起去。既然士族和庶族對立，好吧，從制度上不讓庶族起來不就得了？
這法子看上去簡單有效，一勞永逸。而且深受士族上下擁護。齊國是執行這法子最徹底的，東齊奉行孔孟之道，士族皆是禮樂傳家～書門第，熱衷於入世治國，從來不缺做得錦繡地儒生和整日誇誇其談的文官，所以乾脆廢除了科舉制，採取徵辟舉薦相結合的法子，從士族內部選拔人才治理國家。
而西秦士族崇尚武力。換言之就是沒什麼文化。經歷過前期的武夫當國、雞毛鴨血之後。這才知道天下馬上得，卻要馬下坐，所以恢復了科舉。實行科舉與蔭補、舉薦並行的制度。
至於南楚士族倒是讀書多，但大都喜好華章美服，在政治上也信仰黃老之道、喜好務虛，對繁雜的具體事務深惡痛絕，所以也施行徵辟舉薦蔭補科舉四規並行制度。選拔些有才幹的庶族負責具體事務。
雖然秦楚還有科舉，但畢竟不是主流。更多更有前途的位子，是留給各大門閥中地優秀子弟地。像胥耽誠二十為縣令、喬遠山三十知府州之類地事情，在庶族身上是永遠不會出現的。
這就產生一個問題，即使是士族上層的遊戲，也要找些優秀的來玩。但既不考試又不實習，如何能分辯他們的優劣呢？只能比較他們的品德。所以在當時任何一個國家，不論是秦、齊還是楚。都有一條不成文的規則…做官地要道德高尚、人品毫無瑕疵。
這條規則起初只是作為進入官場的門檻。但後來卻成為了官吏考核中的第一條，遠比學識與政績更重要。因而不論這個人才幹如何，若是犯過一些關乎道德人品的錯誤。那他就終生不能再踏足官場了。即使只是些莫須有的事情，也足以毀