拍了下手掌，說道：“我明白了，白娘子是說用在體內控制先天真一之氣的方法控制射出體外的先天真一之氣。可是，體內控制先天真一的是我的意識，意識是無形的，我該怎麼用在身體外的真氣上？”
尹志平問出自己心中的問題，但是卻沒有得到回答，轉頭尋找，才白素貞消失不見。
尹志平知道白素貞不會回答自己的這個問題，她想讓自己找到答案。
有了思考的思路，就不用被錯誤的方法誤導，尹志平抬起手指，凝練氣體，想要試著用意識影響這道劍氣。
但是意識是無形的，沒有質感的存在，當尹志平將氣體射出以後，自己的意識就失去了對劍氣的控制。
尹志平一連試了十幾次，都沒有結果。
他發現意識一旦離開身體，就無法起到作用。不，應該說自己根本不知道該使用意識。
自己所為的用意識操控，是自己產生了意識，身體內的真氣便會隨心所欲的操控。
但是意識是如何操控的？為何無形無質的意識，能夠影響體內的真氣？
只要弄清楚這點，自己就可以控制離體的真氣了。
想到這裡，尹志平靜下心來思考。
自己體內控制真氣的步驟。產生意識，操控。
簡單的步驟。但是卻很難做到。
其中應該有些聯絡，產生的意識。是如何操控的？
是不是意識的力度大小問題。
隔空取物，念力御物，御使飛劍，都是修行者的手段。
當意識在身體內的時候，力度小，但是足夠控制體內的真氣，影響的範圍小。
但是意識離體以後，力度小，就難以影響那麼大的範圍。
如果是這一點的話。自己需要淬鍊意識，意識就是識神的延伸物，識神則是先天不神之神聚集在腦部控制身體的表象。
但是如果白素貞說的方法是淬鍊意識，那麼就需要獨特的法門。
自己連修煉的思路都沒有，白素貞給自己說的方法，就沒多大用處，是自己無法得到的。
白素貞既然露面點撥自己，就是依靠現在的自己能夠做到的。
所以淬鍊意識這個方法應該不是白素貞說的方法。
這樣想著，尹志平打算從其他的思路解決問題。
產生意識。操控。
自己剛才思考的是二者的連線，也就是產生意識‘如何’操控。
那麼如果把中間的如何二字放在前面呢？‘如何’產生意識操控。
按照這個思路思考下去的話，會發現在產生意識上，就有很多門道。
首先自己不是直接產生一個想要運轉真氣的意識。而是感知到真氣，才能夠用意識調動。
這點不僅適用於真氣，還適用於內力。
就像全真教內功。號稱坐臥站立皆可修行，但那是動功。內力自動執行。
那麼所謂的靜功，就是一神守內一神遊外。一隻手豎起放在胸前，一隻手放在背後，這才是靜功。
靜功產生的內力比動功多太多，兩者各有好處。
再比如易經鍛骨篇，在調動內力的時候，也需要感受到內力。
那麼繼續思考下去，自己要想控制體外的真氣，第一步要做的是感知真氣。
當自己把真氣射出，自己看到的是真氣，但沒有感知真氣。
哪怕閉上眼睛，自己用聲音和風力感知到真氣射出的方向，也只是一個範圍而已。
思考到這裡，尹志平開始試驗。
他再次將劍氣打出，這是用的是六脈神劍中的中衝劍，主要是這一劍最大開大合，勁力雄渾。
但劍氣射出以後，尹志平閉上了眼睛