產生呢——不是怎樣——它何時覺醒呢？
博姆：這個問題又落入時間的範疇了。
克：這就是我不想用“何時”“怎樣”這些詞的原因。
博姆：也許可以說，思想的止息就是它覺醒的條件。
克：對。
博姆：但那跟覺醒是一回事，它並不只是條件。你甚至不能問智慧覺醒是否有條件。談到條件就落入思想了。
克：是的。我們來達成一個共識，思想在任何方向上的任何運動，垂直的、水平的，有為、無為，都仍然是時間範疇內的——思想的任何運動都是。
博姆：是的。
克：那麼，那運動和智慧有什麼關係？智慧不是運動，跟時間無關，也不是思想的產物。這兩者的交集在哪裡？ txt小說上傳分享
論智慧（4）
博姆：它們沒有交集，但仍有聯絡。
克：那就是我們想要搞清楚的。首先，到底有沒有關係？有人認為有關係，有人希望有關係，有人投射出關係。到底有沒有關係？
博姆：這得看你說的關係是什麼意思。
克：關係就是：接觸、認識、聯絡之感。
博姆：關係這個詞可能還有其他意思。
克：還有什麼其他意思？
博姆：比如，不是有平行線嗎？兩條線平行、和諧。就是說，兩樣東西可能並不相交，卻因為單純的和諧而有了聯絡。
克：和諧的意思就是兩者在同一方向上運動嗎？
博姆：它可能還意指以某種方式保持相同的秩序。
克：相同的秩序——相同的方向、相同的深度、相同的強度——這一切都是和諧。但思想可能和諧嗎？我指的是運動的思想，而不是靜止的思想。
博姆：我明白。有一種提煉出來的靜止的思想，比如說幾何學裡的思想，那可能有某種程度的和諧，但實際運動著的思想常常是矛盾的。
克：因此，本質上它沒有和諧可言。但智慧的內在是和諧的。
博姆：我想我明白混亂的根源了。我們有靜止的思想產物，那看起來具有某種相對的和諧。但那和諧其實是智慧的產物，至少我這麼看。在數學裡，思想的產物可能具有某種相對的和諧，雖然一個數學家的思想，其實際的運轉並不一定和諧，通常是不和諧的。所以，體現在數學中的和諧其實是智慧的產物，不是嗎？
克：請繼續，先生。
博姆：那並不是絕對的和諧，因為每一種數學理念都被證明具有一定的侷限。這就是為什麼我只說那是相對的和諧。
克：是的。那麼，在思想的運作中存在和諧嗎？如果有，它跟智慧就有關係。如果沒有和諧而只有矛盾以及類似的種種，那思想跟智慧就沒有關係。
博姆：那麼，你會說我們可以完全不需要思想嗎？
克：正好相反，我會說智慧運用思想。
博姆：好吧。但不和諧的東西，它要怎麼用？
克：用它來表達、交流，用這矛盾的、不和諧的思想來製造世上的物品。
博姆：但是，在藉助思想達成的事情當中，在我們剛剛說到的事情當中，仍然必須有某種其他意義上的和諧吧？
克：這個問題我們慢慢來。我們能不能首先從正反兩方面訴諸語言，來界定什麼是智慧，什麼不是智慧？或者這是不可能的，因為語言就是思想、時間、衡量等？
博姆：我們無法把它訴諸語言。我們儘量把它指出來。我們能不能說思想可以起到智慧指標的作用，那麼一來，它的矛盾就沒關係了。
克：對，對。
博姆：因為我們利用的不是它的內容或它的意思，而是把它當做指標，指向超越時