克：天氣很熱，我必須計劃買些涼快的褲子。這表示為明天打算。冬天，我不得不去印度。我應該計劃將來的事。我們不是在否認這個，事實上正好相反。我們在談論的是對不確定的恐懼。
提問者：我們對自己沒自信。
克：我真不懂那是什麼意思。你相信的那個“你自己”是誰？相信自己，你那麼了不起嗎？
提問者：為什麼不？
克：你自己是什麼？
提問者：人類。
克：人類是什麼？善、惡、戰爭——我們經歷了這一切。我們關注的是恐懼。我們必須運用思想生存下來。但是為了生存，思想把世界分為我的國家、你的國家、我的政府、你的政府、我的上帝、你的上帝、我的古魯、你的古魯——思想造成了這一切。雖然它打算好好生存，卻因為把世界分割得支離破碎而毀滅了自己，而我就是其中的一部分。所以我必須瞭解思想的本質，什麼情況下它是必要的，什麼情況下它是魔鬼，什麼情況下它具有毀滅性，什麼情況下它造成了恐懼——這就是我的問題。
我說過，思想必須發揮作用，否則你就無法生存。但是它在生存的慾望中分裂了世界，因而變得具有了毀滅性。我明白思想必須清晰客觀地發揮作用，沒有絲毫扭曲。那麼我的問題是：為什麼思想掛念明天？一方面，它必須考慮明天，但為什麼思想掛念未來並滋生恐懼？
提問者：為了安全。
克：你知道，為了安全思想必須考慮明天，這顯而易見。同時你也看到，思想因為考慮明天而製造了恐懼。為什麼？
提問者一：因為我們想繼續。
提問者二：因為我們厭倦了快樂。
克：我們沒有解決這個問題，因為我們拒絕丟開自己微不足道的見解、判斷和結論。扔掉那些東西吧，重新思考。
對我來說，問題很簡單。思想必然造成恐懼，因為思想永遠找不到未來的安全。思想在時間中有安全，明天卻不在時間的範疇。明天是存在於心當中的時間，心理上的明天可能根本就不存在。因為那份不確定，思想投射了它對明天的渴望：安全、我得到的東西、我達成的東西、我擁有的東西，如此等等。那一切同樣毫不確定。那麼思想能平靜地面對未來嗎？這就是我想問的重點。思想能平靜嗎，這表示：只在保護身體安全的必要時刻發揮作用。因此不劃分國家，不各造各的上帝，不好戰。讓思想平靜吧，那就不會有明天這種虛構的時間了。
因此，我現在必須瞭解生活是怎麼回事。我不瞭解活在當下是怎麼回事，我也不瞭解活在過去是怎麼回事，於是我就想活在未來，我不知道未來是怎麼回事，就如我不知道現在是怎麼回事。所以我要問，今天我能活得充分徹底嗎？只有瞭解思想的整個機制和功能，我才能那樣生活，而寂靜就在瞭解思想的真相的過程當中。在心安靜的情況下，沒有未來，也沒有時間。
薩能
1971年8月7日
冥想的心和無解的問題（1）
我們生活在一個衡量的世界，我們揹負著那個世界，卻想進入另一個根本不可衡量的世界。冥想就是看到實然並超越它。當頭腦、身體和心靈真正安靜和諧時，也就是當頭腦、身體和心靈完全合而為一時，我們就會過著完全不同的生活。
克里希那穆提：隨著足跡踏遍世界，滿目皆是驚人的貧窮以及人與人之間醜陋的關係，我心裡越來越清楚，這個世界必須要有徹底的革命，一種不同的文化必須形成。舊有的文化已經沒有活力，可我們卻緊抓不放。那些年輕人起來反叛，不幸的是，他們並沒有找到轉化人類本質即心靈的方法。除非有深刻的心理革命，否則只在外圍修修補補是不會有多大影響的。這心理革命——我認為是唯一的革命—