而去。
他和服部玉子在趙定基、陳南水的陪同下走下了三樓，到了櫃檯，邱衡迎了上來，道：“金大人，二間廂房的帳，晚生準備要付，可是掌櫃的堅持不肯讓讓付帳，你說這怎麼辦？”
熊坤滿臉堆笑，道：“桂姨臨走交待，只要金大俠的朋友，所有的帳都不必付，一切由小店請客。”
金玄白皺眉道：“這怎麼可以？做生意將本求利，怎可讓店家吃虧？無論如何這個帳都該付。”
熊坤為難地搓著手，道：“可是桂姨……”
金玄白堅持付帳，並且要把“天”字、“太”字、“宙”字、“長”字、“湖”字等廂房的帳一齊付了，熊坤不得已，打了下算盤，以五折的價格計算，一共是一百八十兩銀子。
邱衡把周大富送的數張銀票取出，挑了兩張百兩的銀票，交到櫃檯，道：“剩下的銀子打賞給夥計們喝茶吧！”
熊坤一看賞銀有二十兩之多，高興地再三道謝，一直送出大門，這才回頭。
邱衡慷他人之慨，又落下極大的面子，極為愉快，捏了下手裡的二張小額銀票，心情更加歡欣，像這種既有得吃又有得拿的好事，他真想天天都碰到。
趙定基和陳南水帶著十名錦衣衛校尉而來，並且還僱好轎子，就停在松鶴樓邊邊，一共有四頂之多。
他們見到少了個人，於是商量一下，便由趙定基坐轎，陳南水領著十名錦衣衛，浩浩蕩蕩的返回天香樓而去。
請續看《霸王神槍》第十三集……………………………………………………………………第十三卷第 一 章
追龍事件中國古代的交通及運輸工具，大都以獸力為主，如馬、驢、騾、牛，甚至駱駝都被利用為載人或運貨的載具。
在南宋之前，鄉官進出時皆是步行，非要有品位者才能騎馬，可是自南宋之後，官員進出則改為坐轎。
這種乘轎之風，到了弘治、正德年間，蔚為風氣，因為讀書人認為所謂計程車君子，既然已經步入仕途，身穿朝廷所賜的服裝，豈可以和商賈行人雜處在市中？這種事豈止不雅，簡直還大失身份，所以乘坐轎子成為一般官員特權的一種標誌和展現。
弘治年間，連離職返家賦閒的鄉官，或者還未做官的舉人、監生、秀才等及士大夫的子弟們，都受到風氣的影響，而止步棄馬，改而乘轎。
這裡面最主要的原因是轎子需要轎伕扛抬，這種以人力代替畜力的改變，比起步行和騎馬要舒服得多，也更顯得威風。
在弘治年間，一名最起碼的鄉官，都要由官府提供兩名皂隸、四名轎伕、一名執傘者，共達七人之多，而有品位的官員尚需加上役使、護衛及開道人員，配備的人更多。
到了正德年間，未當官的秀才或鄉紳也因財力足夠，家中自備軟轎及轎伕，恆常以此作為交通工具。
蘇州是水鄉，一般的貨物運輸或行人交通，大都以舟楫為主，罕見車、馬，比較起來，船行亦較車行要多。
正德年間，社會上奢靡之風日盛，乘轎的風氣遍及，上層社會里的官紳士子，用追求時髦服飾和豪華享受的形式來展現特權，並以此競賽，一般的暴發戶則因而群起效尤，在誇富鬥勝的情形下，更以乘轎為最基本的財力展示。
如此一來，縱然紈絝子弟尚為童生時，便乘坐軟轎，帶領僕從，招搖過市，而一般家境稍好的百姓，家中婦女上銜或入廟燒香拜佛，亦莫不僱轎乘坐。
故而在正德年間，蘇州附近的新興市集越來越多，由於經濟的發達，轎行的新興行業越開越多，更是有如雨後春筍，遠遠超過車行。
金玄白活了近二十個年頭，從來沒有坐過一天轎子，自是分不清自己所乘坐的轎子是官方所提供的或是轎行僱來的。