牌抵擋！
第十七節 居仁堂會議
雖然恢復了，但亦奇真的是怕了！要是不滿足漢穆拉比**官的要求，再繼續這樣混吃等死的話！那後果真的是很慘的，不是隨便就能從街上拉來一個天生的先天之境地的爐鼎的！而以于吉說法，只有天生的先天之境地的爐鼎方能幫亦奇解開青龍困鎖！（于吉並沒有把金丹之事告訴給亦奇，修道之人，不可過多涉人間之事，否則必受天譴！）
想到這裡，亦奇長嘆一聲，還是努力吧！開始一統三國，統一世界的大業！555555，我的溫泉，我的MM！可沒那麼多時間陪你們了！歹命咧！
在面臨著可能第二次打樁機失靈的可怕威脅下，亦廳被迫對黑惡勢力屈服，含淚著手佈置大業！
建安十四年三月初三，在建業揚州牧守府的居仁堂舉行了一次會議，確定大元日後的方針政策！史稱居仁堂會議。
揚州、荊州二州的官員濟濟一堂，軍方各將領，地方官員，齊聚在一起，洗耳恭聽亦奇的大論！
首先是內政方針，亦奇歸納為“一箇中心，二個基本點！”
一箇中心就是要把荊州、揚州建設出一個小康水平的社會，提升百姓的生活水平，要讓他們有屋子住，有米有魚有肉吃，有綢緞穿，老有所養，幼有所教。要求地方各級官員把工作重點切實放在發展經濟上，讓百姓確實得到實惠！從而提高內需，再提升經濟，不斷地達到良性迴圈！（寫到這裡，編者也不想把事無鉅細統統都寫出來，畢竟本書是看來輕鬆，不是用來思考嚴肅問題的！大家知道是這麼一個意思就行了！）
二個基本點就是讓儒家、法家成為治理國家的出發點，基本點！
大力提倡儒家思想，提倡仁義禮智信恕忠孝悌、天地君師親、君權神授、要求人們禮、樂、射、御、書、數全面發展，至於那些數典忘宗，不忠不孝，一心想配合境外敵對勢力，想搞和平演變，搞民主，要自由的傢伙們，人人得而殺之！
社會的發展要以法治國，形成一套法律，顧及到方方面面，以保障儒家思想的實行！堅持三制監督（地方政府自行監督，廉政公署監督，鄉議局監督），官員犯法與百姓同罪，至於我李亦奇犯法，當然沒有罪！不過我李某人又怎麼會犯法呢？吾即法律！
籌備成立一個教會組織，這個教會叫做中華教，簡稱華教，奉孔子、如來佛和元始天尊為三聖！也就是說華教的廟（教堂）裡，孔子在中間，如來佛在左，元始天尊在右！
作為他們在人世的代理人，我，李亦奇！是孔聖人的轉世、大自在天（佛教中的毀滅神，也就是印度教中的溼婆）、玉皇大帝的兒子，將成為中華教的教宗（謙虛點吧，現在還不是皇帝，要不就稱教皇！）（注），設定紅衣主教，主教，教士等，要在民間廣為傳播華教！所有政府、軍隊的人都要入教，不入者炒魷魚！
準備在各地大建華教的廟！供人們燒香祈禱！今後再也不能建任何其它的廟！特別是鼓勵婦女加入華教！可以用各種手段吸引揚州、荊州的婦女入會！入會的有小禮物贈送；比如說香水、內衣、名牌衛生巾、高跟鞋、名貴皮手袋和烏雞白鳳丸！
華教的基本禮儀習俗有：入教、燒香禱告、摩頂、懺悔、聖餐（比薩餅有份），法事等
有儒家、佛教、道教三份套餐，百姓喜歡哪樣就用哪樣！
居仁堂內大部分官員都是失魂落魄，呆若木雞……
亦奇責成禮部為中華教編寫一本經書，合成儒家、佛教、道教、法家思想在內，以備人們日日讀天天讀，成為大學的必讀教材，做官的必考之書！這本�