回來的……”——
（未完待續。）
第949章 公期
“什麼？”
“被人一路追殺回來的？”
蘇九那個暴脾氣，頓時就炸翻了天。
在風水界中，有哪個家族，有哪個勢力居然敢這麼做？
九大家族榜首蘇家，在風水界中好歹也是有著名氣的。
“是公期一族。”
面對蘇九的暴怒，驚炸，羅中海很淡定，看了一眼躺在床上的蘇玉成，緩緩的開口說道。
蘇九聽聞，原本就要暴走的模樣，頓時也安靜下來。
“公期一族？”
“居然是他們？”
蘇九呢喃了一聲。
冷靜下來。
蘇九心中清楚，“公期“是海南的一種地方文化習俗，是一種年度的區域性祭神活動。
這種活動不但海南有，在雲南、兩廣的一些地區同樣有這種習俗，而海南的“公期“最具特色。
而這些人，也在風水界中被人稱呼為公期一族。
“是海外的還是內陸的？”
蘇九冷靜下來，開口詢問道。
“是海外的！”
其實不用等羅中海回答，蘇九也猜測到了是海外的。
內陸的“公期一族”並沒有這個膽量，來動蘇家。
這一點蘇九心中清楚，對於公期一族，蘇家很清楚，準確一點的來說，應該是九大守護家族都清楚的很。
十分的瞭解。
實際上，“公期“主要是文昌一帶的叫法，在海南的絕大多數地區一般叫“軍坡“，實質是同一回事，只是叫法不同而已。
有些文昌人反而不知道什麼是“軍坡“，而海南其它地區及雲、廣地區的人一般明白什麼是“公期“。
因為文昌是海南的一個特殊的地方，它是大部分大陸人移民海南的第一站，同時它也是海南主要的文化發源地之一，“公期“是“軍坡“的一種文雅叫法。
蘇九心中明白，關於公期。
公期所祭拜的神明種類繁多，有歷代開發海南的將領，例如冼太夫人，漢朝的兩位伏波將軍；有海南民間的神話傳說例如，昌化大嶺的神山化身，神山廣德峻嶺明王，昌化老爺昭德明王。
也有祭拜海南當地人物例如澄邁的黃大將軍，澄邁羅浮村，澄邁山口的林大先生，文昌錦山的韓顯卿太守，文昌錦山的洪真懋將軍，莫氏水尾聖娘，明朝海青天海瑞，這些都是由人轉換為神。
定安冼太夫人，定安虞美夫人；也有歷史人物，關勝帝君，岳飛，孔子。
更有道教體系的神明例如媽祖天后娘娘，正一教主張天師，玄壇元帥趙公明，萬天雷首主令鄧天君，師祖五顯華光大帝。
還有就是各家先祖，各個姓氏的先祖。
有的神明有其歷史背景，有的則是無從考究，但是這些都不重要，重要的是能保佑落風調雨順，子孫平安這樣就足以。
整個海南島，大到每個縣城，小到每個村莊，所供奉的神明數量不同也很少是一模一樣，或許有一位重複，但是絕對不會每位都一樣；這是由於各個村子之間的風俗決定的，而且之所以供奉這位神明，也必有其背景意義，這些都是值得考察和探究的。
在整個海南影響最大的可以說是冼太夫人，其廟宇在海南數量應該是最多的，有的地方就算不是主神，也會陪祀供奉。
水尾聖娘作為鄉土守護神，在海南很多地方都有廟宇，更甚海外華人還把廟宇請到了國外。
峻嶺明王是昌化大嶺的山神，更是一位海神，是海南漁民出海祭拜的物件，也是海南道教發展的見證。
海南很多地方把守護一