詩。我先吟誦一遍，之後二位夫人自讀一遍，不懂之處我來答疑解惑。
關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這首詩以雎鳩鳥的叫聲起興，描寫了一個男子對一位美麗賢淑的女子的愛慕和追求。他心中時刻想念著她，夜不能寐，同時也想象著與她交往的情景，如彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓等。詩歌生動地表現了男子對愛情的執著和真誠，也反映了古代人們對美好愛情的嚮往和追求。 《關雎》採用了疊章疊句的手法，使得詩歌具有很強的節奏感和音樂性。它的語言簡潔明快，情感真摯，意境優美，是篇經典之作。
對於《關雎》一篇的主旨，學界大體上有如下四種看法：
1. 后妃之德：有人認為《關雎》是歌頌后妃之德的作品，詩中的‘窈窕淑女，君子好逑’，是說后妃具有美好的品德，君子應該追求這樣的女子。
2. 禮義教化：有學者強調《關雎》所體現的禮義教化作用。詩中描述的男女之情，是符合禮儀規範的，透過這種情感的表達，可以引導人們遵循道德準則。 3. 文王之化：一些學者將《關雎》與周文王聯絡起來，認為詩中所描繪的美好情境是文王教化的結果，體現了文王治下社會的和諧與秩序。
4. 風化之本：還有學者認為《關雎》是風化之本，即風俗教化的根本。透過欣賞和理解《關雎》，人們可以受到良好的道德教育，促進社會的文明進步。
《關雎》以其獨特的藝術魅力，成為我華夏文學史上的經典之作，對後世的文學創作產生了深遠的影響。”
說到此處時，荀息下意識地抬起頭來，目光緩緩掃過眼前的兩位妃子。他敏銳地察覺到，儘管這二人看上去似乎正在全神貫注地聆聽，但實際上卻並非如此——她們的眼神雖然落在自己身上，可心思顯然早已飛到九霄雲外去了；至於嘴巴，則只是機械性地張合著，並無太多真情實感流露其中。很明顯，對於荀息正在講述的知識，這兩個女人並沒抱有多大興致，之所以還表現出一副專心致志的模樣，恐怕也僅僅是礙於情面、不好意思直接表露出來而已。
眼見得這般情形，荀息不禁微微皺起眉頭，心中暗自感到有些不快起來。要知道，他平日裡向人傳授知識或講解事理之時，最看重的便是聽眾是否能夠全身心投入進去，如果對方心不在焉或者敷衍了事，那無異於是對他本人極大的不尊重。更何況今日這二位還是身份尊貴的獻公寵妃呢？荀息越想便越是覺得氣悶不已……