曹南山講完了他親歷的故事，錢濟世聽了感慨萬分地說，你喜得變好了，要不，幹這種壞事，沒有改過的話，被受害的死者在冥府告發，一旦抓住，必下地獄，地獄受罪滿後，不是投生畜生就是變成餓鬼。
曹南山說，喜得我改過自新了。
錢濟世說，那好！
曹南山說，我還是拜您為師父吧！請受曹某一拜，遂朝錢濟世深鞠一躬。錢濟世有顧慮。他說，我乃陽人，你是陰魂，陰陽兩隔，我有何德何能又有何神通做你的師父？你持念阿彌陀佛名號就行了，我已在陽間陽修得很自在了，你從現在開始在陰間陰修，也很殊勝。說到這裡，錢濟世打個噴嚔，便醒過來了。原來是一場夢。
到了第二天，錢濟世離開那爛陀寺，下山後，乘一輛大巴回程。這輛大巴上比較特別，車上還有一名警察維持治安秩序。
這是一般車上沒有的。之所以有警察，是因為車上有情況，明白人或者說不傻的人一看就清楚，有七個油子伢上了車，說是油子伢好像還抬高了他們，其實就是七個扒子手。
只見一個扒子手明目張膽地將手朝一個女乘客左邊的荷包裡伸去，女乘客一把將荷包按住，大喊一聲，你搞麼事？那扒子手才鬆開了手。
在車上值勤的警察也看見了，他們彷彿還沒有充足的理由抓那扒子手，原因是他只伸出了手，手還沒有伸進女乘客的荷包裡去，也不存在扒竊了什麼，所以就不好走攏去抓現行。
但是他隨之發出警告，車上不三不四的人，要放規矩一點，並從自己揹著的包裡拿出一支手銬舉起來講，注意，這東西不是吃素的。誰膽敢在車上圖謀不軌，抓住了，就把他銬起來。隨之又將舉起的手銬放回包裡，繼而講道：乘客們一定要注意看好自己的錢包和財物，車上發現了不尋常情況。
剛才那扒子手的動作和車上警察講過的話，錢濟世聽得清清楚，還目睹了那扒子手，以及另外六個，他們都神情古怪，有的還是一副猥瑣相。他一言不發，忽然從車座上下來，走近他已然認定的這七個扒子手。然後對剛才偷竊未遂的那扒子手說，你們幹這一行，也要念阿彌陀佛。
為什麼？那扒子手問道。
還用說嗎？念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這麼講的錢濟世一臉慈祥的微笑。
若是一個有良知的正常人聽見了，或者一個佛系人聽見了，會有什麼想法？會覺得你錢濟世怎麼了？怎麼這樣說話呢？依你的這個邏輯演繹下去，那麼佛還是佛嗎？佛就是魔了。不是嗎？扒子手若是念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多，意思是，還會發財。這不就是說，只要扒子手念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會保佑乃至幫助扒子手幹壞事。哪有這個邏輯？人家會認為錢濟世和尚在胡說八道。
其實他根本沒有胡說八道，他長期念阿彌陀佛，一句佛號不離口，這不但讓他化性了，抑或明心見性了，人也大慈大悲了，他還在阿彌陀佛的加持下，生出了大智慧，大情商。
試想：錢濟世如果走到那扒子手面前說，你不能偷哇，偷東西是犯法呀！民警抓住了，會拘留的，罪過大的還會判刑，犯不著呀！
如果這麼講，不顯得多餘嗎？那扒子手不清楚嗎？也許都“三進宮”、“四進宮”或成了派出所掛了號的老油條了，他一定清楚其中的利害關係。他為什麼還不收手？還要幹那令社會唾棄的活兒呢？
他一定是積習難改，對扒竊來的財錢，對不勞而獲的財錢情有獨鍾。當然他也算是勞，這種扒竊的勞是不道義的，就他——一個扒竊手來說，會跟你講道義嗎？
錢濟世完全瞭解那扒子手的心理所想所求，所以就暫時順著他的所想所求說：念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這讓那扒子手一聽，又產生了一種疑惑不解的好奇心理：念阿彌陀佛