上古時期，東方世界是一片汪洋大海。隨之滄桑鉅變，太平洋西岸凸現橫無際涯的山脈河流，它滋潤了芊芊草木，也繁衍了芸芸眾生。於是最具活動能耐的靈長動物──人，生生滅滅香火永續的人類壟斷了龐大的物質世界。物質世界是精神世界的虛幻投影，由於形形色色千差萬別卻又淵藪無窮奇妙無比，致使許多人沉湎於其間，企圖擁有世界征服世界自成霸業，這樣就發生你爭我奪的戰爭，為了贏得所謂的物質財富，除了人類弱肉強食，強者為王，敗者為寇，也往往殃及到異類生靈乃至土石草木，於是人類與異類生靈出現了貪嗔痴，自然界也出現了不可抗拒的水火風蟲波及的種種災禍。
然而天地之間也不乏浩然正氣，如兩千年前聖人孔子的教義，以及恆久傳承的釋迦牟尼慈悲宗教，又讓大千世界倍感偉大的恩典。但是真善美與假惡醜從未停止過較量。於是因果報應、緣聚緣分，生死輪迴，六道演變永無止息。詩曰：千秋功罪休評說，一朝禪定絕風月；心口意淨塵無染，殊滅三途現宮闕。
此時的武當山雲遮霧障，看上去就像疊著一大堆褶皺不平的灰白衣飾，至於那縫隙裡藏著些什麼，外人渾然不知，也不必要弄清楚。然而素有仙風道骨的妙衣真人對此洞若觀火，連參天古松一處朽蝕的罅孔裡藏著一窩螞蟻都看得清清楚楚。
這時，他走出道觀，感觸到他的徒兒陶青虎的一股氣場在峽谷裡推移，他平常教訓過陶青虎，不要在有霧的時辰採氣，因為有霧瘴現象，那是一種毒氣，一旦感染就會損害身心──要麼患上疑難怪病，要麼染指邪門歪道。
妙衣真人知道陶青虎古怪機靈，直接走去指責他，恐怕沒有近身，他就會發覺而裝出幹事兒的模樣來，讓你沒有理由逮住他的不是。
鑑於此，妙衣真人不得不拿出他的寶貝──一件他穿著能夠看見別人，別人卻不能夠看見他的隱身服。說起這件隱身服來歷還真不尋常，早年妙衣真人，不，早年他還不是真人，而是一個再普通不過的凡人，名叫熊梓，與大多數人不同的是，熊梓有慈悲的情懷，尤其不殺生，就連發現一隻飛蛾歇在路上，他都要躬身拾起，將它放置草叢或更環保而安全的地方，避免行人無意間踩死。由於做了許多類似的善事，不理解的人私下裡指責他有神經問題，還把一件事兒說得有鼻有眼證實他確實有“問題”。那次，村裡車水澆苗，池水基本汲幹了，泥水裡有許多泥鰍，別人下池抓起來都是做一味菜餚，他也抓，可抓起來都放進河裡。有人說他是做傻事，他沒有作正面回答，只說，我是從同位心理考慮的，假如我是一條泥鰍，別人抓我回家烹製菜餚，這便是一死，雖然滿足了人的口福，但是這麼死非常難受。為了免除無辜泥鰍的死罪，我才放泥鰍的生，有什麼不好的呢？
別人笑得非常厲害，還反問：你會變成泥鰍嗎？之後不容他解釋，便報以鄙夷的神態。
但是熊梓照樣做這種善事，許多人認為幫助人就是做好事、善事，卻不把幫助動物看成是做好事、善事。譬如發現你放生，尤其是放那些可食動物的生，別人甚至認為你神經出了毛病，都以異樣的目光看你，讓你活動得很侷促。熊梓最初就是這樣，每放一次生，別人都會議論好久，彷彿他犯了什麼錯似的。後來，在別人的印象裡，他似乎改正了這種“錯誤”，只有人看見他上市購那些活物，卻不見他放生，這不就是說，他也開葷了？已被影響成一個正常的人。但事實上不是這樣，他30多年來放生做好事的願力出現了一種奇蹟。
有一天晚上，熊梓悄悄地流淚，是因為白天有人見他給泥蛙放生，就說他是傻子，這話傳到他家人耳裡，也指責他不該做那種“傻事”，泥蛙肉味鮮美，抓著上市可賣個好價錢。熊梓不解釋，只暗自傷心：認為殺生的人太糊塗了，不明白殺它者即是慢性自殺的道理。但他也