太祖高皇帝中七年
辛丑，公元前200年
冬天，十月，長樂宮建成，諸侯、群臣都朝見君子並祝賀。
禮儀儀式是在天亮時候之前，謁者主持儀式，按照次序將群臣引入大殿門口，陳列東、西兩隊。
衛官在殿階兩側侍奉，還有陳列宮廷中，都手執兵器，展開旗幟。
於是皇帝車架啟行，左右侍者傳聲示警清道，車子從後宮出來以後，引導諸侯以下至六百石官員依照官階次序祝賀，沒有人不誠惶誠恐肅然起敬。
到了禮儀結束，再次擺下嚴格禮儀酒宴。
諸位有陪著皇帝身份坐在殿上的人，都趴在地上，低頭；按照地位尊卑次序起身向皇帝敬酒祝頌長壽。
敬酒九遍，謁者說“酒宴結束”，御史執法發現有不按照儀式行禮者，御史便趕出去。朝會酒宴自始至終，沒有出現敢喧譁失禮者。
於是漢高帝說：“我是今天才知道皇帝之尊貴！”
乃官拜叔孫通為太常，賞賜五百斤黃金。當初，秦國擁有天下，採納六國全部禮儀，選擇採用其中尊敬君王、抑制臣下保留下來。
等到叔孫通制定禮儀，稍微有所增減，基本上都是抄襲秦王朝舊制，從天子稱號下至佐僚及宮室、官名，改變所不多。
記載禮儀其中的書籍，後來與律、令收錄在一起，收藏在掌管司法機關之中。
法家又不再傳授，官民沒有談論此事了。
臣司馬光說：“禮儀作為事物太大了！用在個人身上，則動靜有法則，所有行為則德才兼備；用在個人家事，則內部、外部應該有嚴格的區別，九族和睦相處；
用在鄉間，依從年齡大小，恪守本分，禮讓和諧而井然有序，風俗教化美好清明；
用在國家，則君臣之間有禮義之道。為臣的，要忠於職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇。政治則水到渠成；
用在天下，則諸侯服從而綱紀廉正；難道只能維持宴會之上、戶外庭院之間秩序不混亂嗎！
以漢高祖之明達事理，聽說陸賈的話，點頭稱善，看到叔孫通禮儀而讚歎不已；然而之所以不能比肩於夏、商、週三代賢明君王，錯誤在不學而已。
當那個時候，如果能得到儒學大師而輔佐自己，大儒加上禮儀治理天下，其功勳業績如何在這止步於此了呢！
令人惋惜，叔孫通為人度量狹隘，僅僅是竊取禮儀糠粃，藉以依靠時世，與時俗相諧合，取寵而已，於是讓古代帝王禮儀埋沒而一蹶不振，以至於到今天，難道不令人痛心嗎！
所以揚雄譏諷叔孫通說：“從前魯地有大臣，歷史沒有記載其姓名，有人說：“為什麼叫做大臣啊！”
揚雄說：“叔孫通想要制定君臣之禮儀，在魯地召集儒者，所不能招致來的有兩人，可以叫做大儒。”
有人說：“如果這樣，則孔子創業足跡遍及各國諸侯也是不對嗎？”
揚雄說：“孔子創業希望自己來用。如果委屈自己而順從他人，即使有規矩、準繩，怎麼能得到應用啊！”
揚雄說的對啊！大儒者，哪肯壞掉其規矩、準繩以追求一時之功啊！