，淺灰眼眸中滿是詫異。我不知怎麼跟他掰一個女生為啥對戰爭這麼感興趣，只有呵呵傻笑。
這麼著聊，就近中午。秋天的正午陽光仍是火辣，我把披巾裹住頭防曬。小和尚則把僧袍翻下，將右肩裸露出來，麥色肌膚在陽光照耀下泛著年輕健康的亮澤。這種露出右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。後來佛教流傳到中原，僧服形式就改變了。這是因地制宜的緣故，因為印度天熱，西域又因地處沙漠戈壁，溫差很大。這樣早晚披上，中午露肩的衣服，適合這裡的天氣。
然後看到他的臉漸漸緋紅，眼睛飄開不再看我。這才意識到我盯著他的僧服看了太久，不禁訕訕。這種樣式的僧服我只在壁畫裡見到過，看到有真人穿，就下死勁地瞧，連禮貌都忘了。不能告訴他我是在研究，只好又呵呵地笑著掩飾。
到達一小片胡楊林，我們休整一會。侍從們早就支起簡易帳篷，拾來幹胡楊枝燒麵湯。當熱呼呼的麵湯就著西域的壓縮餅乾——饢下肚後，整個人舒服得直犯困。那對母子吃完了就在帳篷裡唸經，膝蓋上攤一卷經書。我好奇，湊過去看，結果吃驚得跳起來。
那經書寫在絲綢上，文字非常奇特，應該是字母文字，排列著很多像正寫還有橫寫的8。我雖然不認識，可沒吃過豬肉總見過豬跑，這種文字應該是失傳已久的吐火羅文。是借用印度婆羅迷字母發展出來的迄今所知最古老的原始印歐語言，到現在都還沒有全部破譯出來。
我激動得趴過去一把將小帥哥膝頭的經書拿起來，嘴裡喃喃若狂：“天哪，這是吐火羅文，吐火羅文哎！”要是能把這完整的經卷帶回現代，那該多有研究價值啊。
美女尼姑皺了皺眉。小和尚起初被我嚇了一跳，聽了我的話奇怪地問我：“你認識？這是龜茲文，不叫吐火羅。”的e6
哦，對了，“吐火羅”的叫法是德國人命名的，眼前的龜茲人當然不會用“吐火羅”稱呼自己的語言。只不過在現代，大家都已經接受了這個叫法。我訕笑一下，緊盯著那些像8一樣扭曲的文字，為自己發現了活生生的吐火羅文雀躍不已。
我是研究歷史的，能重聽已亡失的語言，這個歷史價值有多大，簡直不可估量。為了能破譯已死的文字，有多少語言學家傾其一生在殘紙故堆中尋覓。十八世紀法國的商博良破譯埃及象形文字，解開了幾千年的謎團，結果青史留名。而目前解讀出的吐火羅文並不完整，所以如果我能讀吐火羅文。。。。。。
我一把抓住小和尚寬大的衣袖：“求求你，教我吐火羅，哦，不，龜茲文！”
他先是一愣，然後答非所問：“你識漢文麼？”
換我發愣了：“那當然。”
他轉頭跟美女尼姑講了一通。美女尼姑看了看我，回他幾句。兩個人嘰嘰咕咕地講話，讓我心裡越來越沒底。正在擔心可能會遭到拒絕時，看見他回頭對著我，淺灰眼眸中帶些許頑皮的笑意：“我可以教你，不過你要教我漢文。”
我噓出一口氣，原來是等價交換，這樣也好。
“當然可以。”猶豫了一下，又補充，“不過我對佛經不熟，但是教漢字，講論語詩經左傳戰國策啊還行。”
我是學歷史，不是學佛學的。佛教史還能講點，但具體到經律論佛教三藏，我可是七竅裡通了六竅——一竅不通。現在有點後悔，早知道穿過來會跟僧人為伍，我就應該多做點佛學方面的功課。
“不用佛經，你說的那些就可以。”他看起來很開心，眉梢眼底盡帶著暖暖的笑。
突然想到，中原的佛經都是從梵文和西域各國文字翻譯過去的，他一個龜茲僧人，用的著向我學漢語的佛經麼，漢僧向他學還差不多。
那天還發現了一些有意思的事情：這對母子在中午那頓過後就不再進