常榮幸和你們分享一個新的………有聲電影時代的到來！”
吃著早餐的司馬看著報紙上楊渝霄和蘇爾曼斯•；馬瑞發明的有聲電影的新聞，看著報紙上刊載的楊渝霄在電影中的講話，在這個時代沒有人比司馬更清楚楊渝霄的這個發明的意義，有聲電影並不僅僅是娛樂，他是文化、意識形態地一個載體。
在後世電影中的許多涉及宗教、種族、民族甚至性的內容被用作控制人類和展示權力的工具，根據自己的要求和目的想讓觀眾腦子裡充斥他們地思想和理論，從而達到控制觀眾的目的。最終影響到觀眾的價值觀，電影是最佳宣傳工具，無論是在後世或是在現在，但是這一切的前提是有聲電影！
“或許現在可以拍一部主旋律電影了！”
放下的報紙司馬在心中如此想到。於是便在回憶著所能想到的那種曾經讓司馬或感動或悲傷的電影，無論是國產或是外國電影。在這個一戰正打得激烈，全世界各國都洋溢著好戰的氣氛，所以司馬毫無疑問地選擇了戰爭電影。
一直以來司馬都在嘗試著進入電影業為此司馬在西北投資建立了時代電影公司，從上海的將張石川、鄭正秋等中國電影創始都請到西北，甚至不惜從美國請來了大衛•；格里菲斯這位電影之父到西北任教、拍攝電影。司馬意圖在西北建立一箇中國的好萊塢。甚至於還在西北大學中設立了一個電影系，透過從後世引入一此簡單地電影理論，以提高中國的電影拍攝以及技術水平。
“就它了！”
苦思冥想了十數分鐘之後司馬想到了一部電影，一部九十年代中期的電影，或許那部電影更迎合中國的觀眾，甚至於世界。
“有聲電影、經典地故事、規模宏大地場面、再加上二十一世紀地電影推銷！我不相信我奪不回來意識形態地話語霸權。”
司馬試圖用電影這個時代人們還沒有意識到地宣傳工具進行文化壟斷和爭奪意識話語霸權。就像歷史上地猶太人一樣。他們用電影這一大眾傳媒影響了美國。甚至於改變了歷史。
從二十世紀初電影技術出現。猶太移民開始在紐約經營電影院。後來開始投資拍電影。1915年猶太移民CrlLemmle在好萊塢建立了世界上第一個規模巨大地電影城：Univerl。開始了好萊塢地電影事業。到1920年。另外五猶太製片廠也相繼建立。在20…30年代。好萊塢電影成為人們朝拜地文化娛樂地廟宇。75％地美國人每週要看一場電影。而在此時猶太人人更多地是從商業地角度去看待電影。而不是未考慮到電影在文化和意識形態上對觀眾地影響。直到美國介入第二次世界大戰開始。好萊塢電影業就被美國政府納入國家地愛國主義宣傳機器地一部份。控制著好萊塢地猶太人開始像俄國人一樣。在電影中加入自己需要地東西。以此去影響和控制美國民眾地思想以及意識形態。
二戰結束之後猶太人將自己在舊大陸地受迫害經歷。文化概念與對美國新大陸地自由憧憬結合起來。創造出了好萊塢電影中“美國夢”這樣一個文化主題。這種由邊緣亞文化群體創造。透過大眾傳播渠道……電影……來宣傳地文化符號又反過來獲得了美國主流基督教白人社會地認同。成為美國社會地主流文化意識。
“讓誰來拍攝這部電影呢？”
有了合適地電影做為參照。司馬便在心中想象著合適地電影導演。無論是張石川、鄭正秋或是課堂裡地學生。顯然都不適合拍攝這部“大片”。那到底由誰來做呢？
“……蒙太奇就是影片的連線法，整部片子有結構，每一章、每一大段、每一小段也要有結構，在電影上，把這種連線的方法叫做蒙太奇。實際上。也就是將一個個的鏡頭組成一個段，再把一個個的小段組成一大段，再把一個個的大段