“羊”或“恙”。在《rì書》甲種中甚至還有謀求“毋央”即避除殃禍的簡文：“趣出，今rì不出，以牡刀皮而衣，則毋央矣”。由此看來，“央”與“殃”相通在秦漢時期是相當普遍的情形，而陳直先生則明確指出，“殃”字簡寫為“央”，是“漢代最普遍的簡字”。
至此，“未央”的意義就不難理解了。“未央”就是沒有災難，沒有殃禍，沒有禍患。另，據文獻記載漢代的方士安成曾著有《待詔臣安成未央術》一書。安成為方士，好稱道神仙靈異。未央術就是神仙長生術。從文獻記載看，神仙長生術在漢代非常盛行。翻開《史記》、《漢書》，以延年、延壽、千秋、萬年、壽昌等吉語命名的漢代人物比比皆是。漢人喜以此命名，反映了當時追求長生不老、延年益壽的社會思cháo的盛行。而這一點，又顯然是與當時盛行神仙方術思想，統治者信用方士，追求長生不老的各種行動密不可分的。秦皇漢武希冀長生不老，聽信神仙方士之言，不惜多次上當受騙，花費巨大的財力、人力尋求、燒煉不死之藥。儘管它們最終都未逃脫死亡的結局，但他們的行動卻在秦漢社會中造成了巨大的影響。一般的中下層人民既無人力也無財力去尋求所謂的不死之藥，只好透過“延年”、“延壽”、“萬年”、“千秋”等吉語命名來寄託自己對長壽、永生的希望。
值得注意的是，將未央與神仙方術相聯絡，在銅鏡銘文中也多有反映。如：“上大山，見神人，食玉英，飲醴泉金，宜官秩，葆子孫，長樂未央，富貴昌，予天毋極，駕非龍，由”等。再結合“未央”作為通行吉語與“長樂”、“延壽”、“萬歲”、“仙人”等吉語同時出現的特殊語境，我們不難看出，“未央”含有沒有災難、平安、長壽、長生等意義。如果漢代的“長樂宮”可以理解為“快樂宮”、“幸福宮”的話，那麼“未央宮”則完全可以理解為“平安宮”、“長生宮”。也只有這樣理解才符合漢代人的思想觀念以及“長樂”和“未央”連稱的語言習慣。
長安是中國西漢的都城，它是在秦朝興樂宮的基礎上增擴而成。北牆依渭水而建，南牆也依宮牆變化。城內的主要建築是宮殿，其中長樂宮和未央宮最為著名。
漢未央宮是漢朝君臣朝會的地方。總體的佈局呈長方形，四面築有圍牆。東西兩牆各長2150米，南北兩牆各長2250米，全宮面積約5平方公里，約佔全城總面積的七分之一，較長樂宮稍小，但建築本身的壯麗宏偉則有過之。
據記載，四面建宮門各一，唯東門和北門有闕。宮內有殿堂四十餘屋，還有六座小山和多處水池，大小門戶近百，與長樂宮之間又建有閣道相通。今rì發現的建築遺蹟，有位於zhōng ；yāng的前殿，前殿基壇東西寬約200米，南北長約350米，最高處15米，的所在。據勘測，前殿居全宮的正中，其基壇是利用龍首山的丘陵造成的。第二號宮殿遺址在前殿之北，第三號宮殿遺址在前殿之西北，均為建於夯土臺上的組群建築，各有門殿多重。據出土遺物推斷，前者為后妃居住的後宮，後者屬宮廷的官署。較為特殊的是，二號宮殿的夯土基下掘有地道多條，其牆立壁柱，牆面則塗草泥抹白灰，地面鋪以條磚。
，未央宮建於長樂宮修復後不久，是漢高祖稱帝后興建，由劉邦的重臣蕭何監造。自未央宮建成之後，漢代皇dì ；dū居住在這裡，所以它的名氣之大遠遠超過了其他宮殿。在後世人的詩詞中未央宮已經成為漢宮的代名詞。整個宮殿由承明、清涼、金華等40多個宮殿組成。南部正門以北偏西建未央宮前殿，現在漢未央宮的遺址仍存有當時高大的夯土臺基。
西漢以後，漢長安城仍被王莽新朝作為首都繼續使用，在此期間，未央宮經歷了多次興衰，幾經劫難，它的經歷與中國歷史風雲的變幻、王朝