敬重結交的蒼和赭杉軍不提，其餘五絃與三奇的關係僅僅只能算是一般而已。
同理，蒼之外的其餘五絃，赭杉軍之外的其餘三奇，對於赭杉軍與蒼而言也僅僅只是同門，地位並不如小團體之內的其餘同修。
這並不是說他們世俗，拉幫結派，而是修道大門派中不可避免的正常現象。（未完待續。。）
第四零六章
“道士”並不是是個人都能擔任的。
作為立志超脫世俗一切的“修道之士”，首先要滿足四個硬性條件才算有資格入門，那就是大部分普通人都聽說過的“法、侶、財、地”。
“法”，就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎練。修道一途無異於與天爭命，道途之中的劫難**數不勝數，因而修行之法、護持之法最為重要，不得其法的盲目瞎練，或是自以為是的苦練悶練，多半還沒入道，人就先玩完了。
“侶”，就是同修、道友；所謂“獨學而無友，必孤陋寡聞也”；又有“他山之石，可以攻玉”之語，好的同修不僅可以幫助道士增長見聞，也可以互通有無的交流，時常能夠起到幫助修士突破境界，增進功行的效果。
“財”，就是一定的經濟條件；古人講“無財不足以養道”，因為在修道的初級階段，要把心思和時間在最大程度上用來修行，相應的就沒有更多的時間來尋找修道的丹藥等物品。如果沒有一定的物質基礎，是很難專心修道的。
“地”，就是修道的場所，道場。不同的環境，風水對人的助益是不同的。越是好的道場，越能幫助人更快的修行，最直白的說法就是天地元氣的密度，像是最頂尖的洞天福地之流的所在，同等時間修行的功果足以抵擋外界數倍、甚至是十數倍、數十倍不止。
這四大要素是制約所有“修道之士”的硬性條件，任你身份如何，才情如何，都逃不開這四大要素的制約。不過在玄宗這種四境數一數二地大門派中，修道的環境可謂是得天獨厚，“法”、“財”、“地”就是底層的弟子都能得到滿足，更何況是最為出眾的十位道子。
因此上，十位道子所需的就只有“侶”，也就是同修的道友。在他們那種高度，能夠與他們有所助益，自有相處的道友才是最看重，最值得珍惜的。
故而，六絃之間，四奇彼此，都非常看重互相的情誼。
原劇中蒼能夠毫不留情地幹掉紫荊衣和金鎏影，有一部分的原因就在於兩人並不是自己的同修，所以下起手來毫不客氣。相信若是叛徒換成赤雲染、翠山行等人，即便是給玄宗造成相同程度傷亡的背叛，蒼下手的也絕不會那樣雷厲風行。
想當然的，如果墨塵音和赭杉軍這時候出面，赭杉軍會有什麼反應不好說，重情重義的墨塵音絕不會坐視不理。
他經過玄宗與異度魔界的場場血戰，但卻並沒有經最終玄宗上下與異度魔界兩敗俱傷的那一戰，因而感性的他一定會對紫荊衣和金鎏影生出同情和寬恕的心理，事實上後來墨塵音與赭杉軍在金鎏影和紫荊衣墳前的交談就說明了這一點。
這樣一來，墨塵音勢必和堅持處決兩人的蒼等六絃產生分歧，對大局頗為不利。
……
……
紫荊衣與金鎏影交由蒼去處理，是殺是剮李師道是不管的。看蒼的反應，殺是一定要殺的，不過鑑於兩者如今在苦境中的特殊身份，何時動手還要謹慎斟酌一二。
隨後，李師道岔開話題，談起佛劍分說的義子圓兒。
因為圓兒身懷的陰陽骨乃是修補異度魔界空間斷層的關鍵物品，李師道擔心蒼為大局著想，搶先解決掉這個隨時可能爆發的定時炸彈，所以言談之間並沒提到陰陽骨相關的事宜，只是詢問他的現狀。
原來當初佛劍分說承認罪責，入魔之劫