國際巨星”頭銜的明星就還差得遠。其次，美人自身不能強大，不能像男人一樣。穆桂英、秦良玉只能算巾幗英雄，不能算作美人。再次，美人一定要與歷史重大事件有關，要在事件中起關鍵作用；這樣，文人墨客才會吟頌，史記才會記載，也就能青史留名了。最後，也是最重要的，是要犧牲個人利益，為一個崇高的目標起到積極的作用。體現心靈之美；如果起的是反作用，像包姒、妲己那樣的，只能稱為禍水。
於是，我們會發現，西施、王昭君、貂蟬完全符合真正的美人標準。楊玉環與標準第四條不符，但她運氣好，遇到李白、白居易等文壇聖手；在有人歌頌的情況下，在為了湊足“四”的前提下，也因此而列入了“四大美人”。
不過，楊玉環與妲己不同，她並不是禍水，安史之亂中她並沒有絲毫直接的責任。其次，楊玉環固然比趙飛燕胖，但不可能像人們想象之中的胖。楊玉環是天下第一舞者，今已失傳的霓裳羽衣舞需要連跳六天，普天下只有她一人能跳。天下第一舞者，正如今日的楊麗萍，不可能胖到哪裡去。
西施復國成功。貂嬋雖然成功離間了董卓與呂布，但重振漢室的大目標並沒有因此而實現。與二者相比，王昭君的目的是和平，是消除戰爭，勝過了西施的復國與貂嬋的復辟；其光明的手段，更是有別於二人的陽奉陰違。所以，王昭君比她們更加優秀、更加美麗。
聖人云：“惟上智與下愚不移”。民間也有句話，叫做“龍生龍、鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。”可見姻緣是要講究門當戶對的。卑微之人，與大戶人家結親叫做攀高枝；豪門之女與貧寒書生結親稱為下嫁。但無論高攀還是下嫁，門戶之別總不能相差太遠。王昭君當時是什麼身份？是長公主，是皇帝的姐妹。而當時。匈奴乃蠻夷之鄉。蠻夷，指未經教化的野人，或者說尚且不能算作人。公主再怎麼嫁錯了，終歸是要嫁人的。而呼韓邪，只是一個未經教化的野人頭領，連人都不算，又怎能嫁給他？
王昭君和親乃天下第一人。而且面對外使的和親要求，王昭君挺身而出，和親乃出於本意。王昭君在當時就能夠突破等級觀念，認識到和親對於和平的重要意義，併為後代的和親作出示範，其胸襟，可比日明。
朝庭有感於王昭君的自我犧牲，讓王昭君自選嫁妝。王昭君選的不是金山銀山，而是各行各業百姓一百名，書籍十車。王昭君是要將中原先進的生產方式和文化帶到匈奴，具有政治家的遠見卓識，其胸懷，廣若宇宙。
文成公主、金成公主等人受命和親，步王昭君之後塵，且和親帶來的和平非常短暫，故她們如過江之鯖，不值一提。
因此。四大美人排序為：王昭君、西施、貂嬋、楊玉環。王昭君才是千古第一美人。
……
很明顯，歷史上的蔡琰，不符合美人標準的後面兩條。因而只被列入“四大才女”。
正如“四大美女”當中有湊數的楊玉環一樣，“四大才女”也有湊數的情況。蔡琰、李清照、卓文君三人，是“四大才女”當中公認的前三人。第四位，則在上官婉兒與班昭兩人中搖擺不定。目前傾向前者的，貌似更多一些。
蔡琰，蔡文姬，乃家、大書法家、大音樂家蔡邕之女。自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦。更長於辯才與音律。可以說蔡琰有一個非常幸福的童年。可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
十六歲，蔡琰嫁給河東世族的大學子衛仲道。夫婦二人非常恩愛。可惜好景不長，不到一年，衛仲道便咯血而亡。蔡琰不曾生下一兒半女。衛家的人嫌她剋死了丈夫，百般**虐待。最後，蔡琰在父親的反對聲中，回到父�