嚴重的事件，但在目前而言，還不是最嚴重的事情。
因為就在他們得知妮絲被捕之前，還有一個更加令人吃驚的訊息。
他們的一位神祇已經隕落了
是的，就在一週之前，一位神祇隕落了。
烏爾班神系的【墓穴守衛與亡靈戒律之神】瓦利西亞，已經被證實隕落了。
在這個“舉頭三尺有神明的世界”裡，如果一個君主完蛋，是一個悲劇的話，那麼如果是這個國家的守護神明隕落，那就是一件慘劇了。
烏爾班帝國這次也是到了大黴，神祇隕落、君主被捕……慘劇悲劇都碰上了。
兩件事的兇手都是同一人，亞森神系的【死亡之神】，“死者之王”——薩科奇。
其實對於烏爾班帝國來說，薩科奇的敵意並不難理解。對於這個國家，薩科奇有著從來都不掩飾的敵意和厭惡。只不過在以前，大多數情況都是小規模的衝突，並沒有像現在這樣大動干戈。
如果從中立的角度看，雙方這種衝突的起因，其實就是源自於兩者對於“死亡”的不同態度決定的，完全就是不可調和的分歧。如果不打起來，才是奇怪的事情。
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烏爾班這個國家的特性，就是“生死混雜”。在這個國家裡面，生者和死者和諧的生活在一起。帝國的高層也是生死參半，大臣、貴族以及將領當中，都有高階不死生物。
原本這種事情，不過是人家的內政事務。如果以大多數中立勢力，尤其是大漢帝國看來，只要烏爾班帝國的人民，自己認可這種生活方式，那麼別的勢力就沒有插手的理由，頂多就是作為笑料罷了。
這也是中國的傳統決定的，對於外國的文化習俗，中國曆來就有“各人自掃門前雪”的觀點。不管對方的習俗有多麼荒謬、多麼扯淡、多麼不可理喻、多麼違背自己的傳統，但大都是作為一種“獵奇”的談資和笑料，頂多是用於嘲諷的原料，而不是作為一種“罪狀”。
中國的這種特質，在現代也很明顯，比如阿三的“種姓制度”，日本的“男女共浴”，還有綠教的“不吃豬肉”……等等，頂多就是作為嘲諷的原料罷了，從來就沒有上綱上線到什麼“罪不可赦”的程度。
同出一脈的大漢帝國自然也是同樣的習慣，儘管烏爾班帝國這種“生死混雜”的傳統，在漢人們看來，是一種不可想象的做法，但也僅僅是表示驚訝和好奇罷了，最多就是覺得難以接受，敬而遠之。
但是薩科奇和他的勢力卻不是這麼看。
他們認為，烏爾班帝國這種“生死混雜”的狀況，就是一種不可饒恕的罪行
薩科奇近乎偏執的仇視所有不死生物，將其視為最可憎的存在，祂要求自己的教會和勢力，盡一切力量將之全數摧毀。同理，祂也對所有的死靈法術報以極大的仇視，連帶那些支援死靈法術的神祇，也成了他的仇視物件。
既然老大的態度如此，侍奉薩科奇的聖職者們自然也是一樣，他們將所有的不死生物都視為可憎的存在，盡一切可能設法讓這些存在重新回到“永遠安息”。此外，他們也致力於徹底撲滅那些創造不死生物的人。
死者之王的狂信徒們經常會發動“聖戰”，去攻擊所有他們已經知道的不死生物，或是不死生物的創造者。如果認為這些瘋子的目標僅僅如此，那就大錯特錯了。這些傢伙甚至會攻擊於此毫無關聯的人，只要這些人“被認為”是不死生物的支持者或同情者，那麼就難逃麻煩。；
這也是薩科奇與其他死神最大的不同點，其他的死神都沒有這麼憎恨不死生物。哪怕是華夏神系的蒿里君，這位最講究生死平衡的死神，也仍會允許在世間留下一些不死生物，或者是供自己教會使