皇甫謐《帝王世紀》認為伏羲、神農、軒轅都是王朝，伏羲氏有十六世、神農氏有八世、軒轅氏有七世（即黃帝王朝）。這裡的“氏”是指神祇、社稷、宗廟，發展成為後期的國家和王朝。這裡的“王朝”是指上古部落，姜部落是以農業為主，故稱“農”或曰“農姜”。至於神農是指加上神祇一樣的封號。1、神農氏姜、帝姜臨魁3、帝姜承4、帝姜明、帝姜直6、帝姜厘7、帝姜哀8、帝姜榆罔。
1農業的發明者。關於神農的神話、傳說反映了中國原始時代從採集、漁獵進步到農業生產階段的情況。《周易？繫辭下第八》；“包犧氏沒，神農氏作，所木為耜。揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”
古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬驌《繹史》卷四引《周書》：“神農之時，天雨粟。神農遂耕而種之。作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨。以墾草莽。然後五穀興助，百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷一：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植於囚，食者老而不死。”《史記？補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。
3醫藥之祖。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記？補三皇本紀》謂：神農氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。《淮南子？修務訓》亦謂：神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒。晉幹寶《搜神記》卷一：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀。”《述異記》卷下：“太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭藥處。”後世傳言神農乃玲瓏玉體。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明？周遊《開闢衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農“作五絃之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。”等等。
4土神。《禮記？月令》夏季之月：“毋發令而待，以防神農之事也。”注：“土神稱曰神農者，以其主於稼穡。”
異草名。《太平御覽》卷三九引《神農本草經》：“常山有草名神農，置之門上，每夜叱人。”
五穀帝仙…殿宇：玉寶殿，因主祀五穀帝仙又稱“仙殿”，坐落於尚卿鄉翰卿村與新樓村交界處的金鳳山腰，殿宇始建明代，因年久失修，至世紀9年代，殿宇已傾圮頹廢。1997年春至1年7月，尚卿廖氏善信集資善款，按原基原向重建玉寶殿，歷時三載半，1年月全面告竣，並被縣文管委授予“縣級文物保護單位”稱號。玉寶殿佔地面積4平方米，主殿建築面積4平方米，三進，中殿面闊，進深各三間，抬梁木構架，呈重簷歇山式，以明朝建築風格為主，兼用清式花雕裝飾。大門橫額鐫刻“玉寶殿”，大門聯為“玉堂幽雅禪心淨，寶殿光輝佛眼明”。玉寶殿中原有明建極殿大學士、明代著名四大書法家之一張瑞圖題寫“尚卿古剎”古匾。今已失傳，現大廳堂中龕楣上懸掛“尚卿古剎”牌匾，乃祖籍尚卿鄉馬來西亞安溪會館署理會長廖興漢先生所書。中龕正中奉祀五穀帝仙金身塑像。儀態嚴肅，具有明代藝術風格。右龕奉祀傳候公神明。兩尊神像清相瘦骨，衣紋褶約重疊，神態各異，煥發佛光，特別是殿中帝仙極具靈感，自古以來多有人得其託夢感應。引得四方信眾來此頂禮膜拜，求籤問卦。此外。帝仙那“嘗試百�