的靈魂有沒有，在哪裡？我不知道，但我知道他們的肉體化為枯骨一壇；他們死了，我還活
著。
李善培對我講了一個秘密：他說有一天他和老居士出去辦事，路過一家飯館，兩人就去
吃，老居士告訴跑堂的，來碗素麵，他也跟進。不料兩人狼吞虎嚥一陣，發現面裡有肉——
不是素麵，他大吃一驚，趕忙指給「父」（他們湖北應城人喊爸爸做「父」）看，殊不知老
居士正在銜肉大嚼，向他使個眼色，表示不必聲張，又埋頭大嚼起來了（中國的佛門人物
中，雖然有一派公然喝酒吃肉，像蘇拭的朋友佛印和尚，但這些禪派流變，都不是正宗。照
一般佛門規矩，做酒肉和尚是絕對不行的。善導寺是守板眼的寺，自然不準濟公活佛或花和
尚魯智深那一套）。老居士有一習慣就是早起。起來就查勤，看誰起得晚，有一天掀我蚊
帳，見我未起，大罵李天培，天培噙淚不敢言，我頗不自安。還有一次，老居士在大雄寶殿
罵李天培，另一位老居士看不過去了，婉言說：「子寬啊，這裡是佛堂啊！」老居士猛悟，
立刻停罵了。老居士由於革命尚未成功，自己先被出局，內心欠平衡，可以想見。後來李天
培臺大電機系畢業離臺，蔣介石還看老居士老面子，送了美金，老蔣有人情味於權謀之中，
由此可見。李天培離臺後，李善培同我熟了，也變成好友。他退伍歸來後，與陳平景雙雙落
發去做和尚，主持「中國佛教會」的老居士大喜，可是好景不長，李善培竟不守清規，有還
俗可能；那時我主持文星，已算名人，老居士盛宴請我於善導寺，眾家高僧作陪，飯後闢室
獨與我談，他兩眼炯炯有光，卻幾乎淚下，他說：
「善培如還俗，我大沒面子，盼李先生出面勸阻此事。」我答應了，可是我的勸阻沒有
成功。後來老居士死去，善培赴美後又被黑人打死。近四十年後，李天培返臺，邀我相見，
不勝人琴之感。更人琴之感的還在後頭，一九九八年五月十二日，錢達請我在來來大飯店吃
飯，飯前我特特別走到斜對面的善導寺，去對這老廟做最後的憑弔。原來四月三十日報上
登：
「臺北市民政局於昨天召開古蹟審查會，原訂討論是否將善導寺大雄寶殿列為古蹟，但
寺方不願被列為古蹟，趕在審查會的前一天開始拆除，民政局長李逸洋指出，善導寺此舉顯
為逃避被指定為古蹟的舉動，但受限於法令，民政局只好眼睜睜看著古建物被拆。這一現
象，一方面證明臺灣人口口聲聲愛臺灣本土文化，其實利之所在，一古廟皆不能容；另一方
面證明陳水扁主持市政，其實無能透頂，一古廟皆不能救。我憑弔時，現場已是一片殘骸，
廟旁一間小廂房也同歸於盡。那小廂房李天培住過。天培不在時，我也去午睡過，還手淫
過。
清朝大學者龔定盦有「聞西方佛說：非法出精」之句，李敖的「小和尚」竟「非法出
精」到日本古廟裡，如今想來，可真「罪過罪過」了。
我在一中有個高我四班的老同學，叫林石，就是後來的妖僧「林雲大師」。林雲是我爸
爸的學生，他在臺中一中時功課平平，在知識上，無出人頭地希望，就以密宗來弄玄虛，欺
騙世人。他的高明處是先把密宗學術化、把自己高僧化，以學術高僧為障眼法，自上而下的
雄霸迷信之壇。這種自上而下的搞法，物件不是村夫村婦，而是