所以要去天垣從頭練起，但對於術法一道，即便比不上文遺山，也算是一流行家了。所以他從玉牒中還是發掘出了不少有用的資訊，但基本上只相關於此世的基礎設定，而確實對快速提升戰鬥力沒什麼用處。
什麼基礎設定呢？張祿告訴黎彥超等人：“咱們的本事，在此界確乎已入金丹，並且很可能接近了元嬰。”因為清玄世界雖然是術修，並且修真體系、等級與武道為尊的天垣世界截然不同，但基本原理可以相通：都是先融入自然，再超脫自然，最終改變自己的生命形態。金丹期便能勾引天地之力，這與天垣世界的無我境是一致的。
但是術修，尤其清玄世界這時代的術修，牽引天地之力是為了洗練己身，並不能如武道般直接反應在鬥戰能力上，所以他們四人作為天垣世界的無我境初階，真要論對戰之能，說不定就能戰翻一兩個此界初結元嬰的高手。
暫且收起玉牒不提，張祿再解開那捆符籙，大致瞥了一眼，不禁叫一聲苦——這玩意兒同樣，並且更加沒用！
符籙上的文字、圖案只是載體而已，用以承載書寫者的法術和法力，所以符籙的製作也因人而異，更因世而異，並沒有一定之規。就好比同一段文字，可能用筆寫在竹簡上，也可能用墨印刷在紙上，甚至用刀子契刻在泥版上……同一種含義，可能用中文承載，也可能用拉丁文承載……
就好比張祿寫的隱身符，便跟太癲魔賜下來的隱身符書寫方式截然不同，在不懂符籙之術的風赫然瞧起來，完全是兩樣東西——但是事實證明，效果相差並不太遠。
所以對於文遺山所寫的符籙，張祿壓根兒就瞧不明白……一般情況下，同一個世界，尤其同一種文化傳承下的符籙總有規律可循，所以也沒人會再脫褲子放屁，用小字標註名稱、效用。雖說即便看不懂符籙，只要度入一定量的真氣也能施用無礙，但我壓根兒不知道幹啥用的，那誰敢亂使啊？
比方說想要隱身，結果錯用了“光明符”，反倒身泛強光，目標更顯；想要放水滅火，結果錯用了“烈焰符”，火上澆油；想要防禦，結果錯用了進攻型符籙，一瞬間破綻更顯，遂被人輕鬆戰敗……
而且符籙都是一次性用品，你不可能先試用……一試用就用光了呀！
文遺山留下來這些符籙，瞧上去貌似每一道全都不同，根本就沒有重複的——可能有重複，但因為張祿不熟悉此界的符籙系統，所以根本分辨不出來。故而這東西也就光瞧著高大上罷了，結果還是徹底的無用！（未完待續。）
第七十章、打斷山根
文遺山留下來的筆記和符籙全都派不上用處，不由得張祿大失所望同伴們倒都貌似並不在意，或許因為他們原本就沒有貪圖答報的心思吧。張祿心說這三個都是好人，與之結伴，是我不知道幾世修來的福氣，然而我絕不要變成他們那樣！人無欲則剛，但從來只有剛柔並濟才可立世
他把玉牒遞給了黎彥超，三人陸續嘗試度入真氣探查，果然一無所獲。既然黎彥超是隊伍的首腦雖然並沒有經過投票表決那玉牒就和玉佩一起，都交給他保管了。至於那些符籙，三人堅持讓張祿帶在身上雖說張祿也辨識不了，終究論起符籙之道，他的見識絕對在同伴們之上，說不定什麼時候就突然開竅了呢？
隨即四人一起八手並用，在山腳下挖掘了一個深坑，收斂了文遺山的遺體。挖坑過程中，張祿繼續向同伴們介紹相關此世的設定其實大多是他直接搜尋文遺山殘魂所得到的資訊，但假稱是從玉牒筆記裡發現的
“其實此世也有武修，或者說術、武雙修，就是除上清、洞玄兩大派之外的那些小宗門”
此世之人的慧根被劃分為五等，四、五等可入上清、洞玄兩派，理論上可以修得元嬰、化神，甚至於渡劫飛昇二、三等則只能進入小宗