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這麼多人，自然不能全集於大殿之內。雖然大殿修得十分寬敞，可五、六百人也是擠不下的，故而能列大殿內的只有全真七子與志字輩的幾十個第三代弟子，剩餘人最多的清字輩第四代弟子只能分列於外面的廣場上。
尹治平快步來到大殿，只見殿上志字輩的第三代弟子已基本到齊，依各人所拜的師父不同，分作七列。最左側的是全真七子的老大丹陽子馬鈺的門下弟子，最右側的則是老麼清淨散人孫不二的弟子，乃是一列女冠，不過只有五個。丘處機在全真七子中是老四，正好排在中間那一列。
這般排列順序，基本上是固定不動的，每rì皆是如此。尹治平擁有了尹志平的記憶，對此也十分熟悉，進到大殿後略掃了一眼，確定仍舊如此後，便走到正中間那一列最前面的第二個蒲團上坐下。
丘處機學其師王重陽一般，也是收了七個弟子，如果加上楊康這個俗家弟子的話，則是八個。不算楊康這個俗家弟子，尹志平便是丘處機一脈弟子中的大師兄，之前去叫過尹志平起床的李志常，則是丘處機的二弟子，正排在尹志平之下，與尹志平關係最好。
全真七子中收徒最多的乃是玉陽子王處一，總共收了十八個弟子，這十八個弟子給王處一收的徒孫也是最多的。故而全真七子中，近年來要屬王處一的門下最旺。
王處一這一脈中的大弟子，便是趙志敬。此人也是整個全真教第三代弟子中武功最高的，尹志平也要略居其後。倒不是說尹志平便不如趙志敬，而是趙志敬畢竟年長，且比尹志平要早入門十年。尹志平雖然天姿比趙志敬好，但十年的功夫，也不是一下就能趕上來的。
全真七子中收徒次於王處一的是長生子劉處玄，再次之是丹陽子馬鈺，其後是廣寧子郝大通。接著便輪到了長chūn子丘處機，再接著是長真子譚處端與清淨散人孫不二。譚處端因死的早，故而只有生前所收的五個弟子。孫不二的弟子少，則是因為學道的女子畢竟不多。
尹治平盤膝坐下後不久，但聞一聲磬響，便見大殿內的側門中，幾個身著玄sè道袍的白髮白鬚老道魚貫而出，最後一個則是頭髮灰白的老道姑，自然便是七子中的唯一女xìng清淨散人孫不二。其餘便是除譚處端外的另五子，今rì六子卻是到齊了。
尹治平但覺眼前一暗，他現在的師父長chūn子丘處機便已坐到了他前面的那第一個蒲團上了。其餘五子也自然各自坐到了自己門下弟子那一列的首位上，譚處端已死，他門下弟子那一列的首位上便空了下來，不過人雖然不在了，還是照例有擺了蒲團。
六子坐定後，又是一聲悠然的磬聲響起，今rì輪值大殿的司儀弟子在磬聲的餘音中喊了一句“早課開始！”一眾道士便在各自師長的帶領下開始誦經唸咒，先念《淨心神咒》，再念《淨口神咒》與《淨身神咒》。念罷三淨神咒，則誦《道德經》，其後誦《般若心經》。
全真教不同於在此之前的其他道教教派，講求的是三教合一，以道家的《道德經》，佛家的《般若心經》與儒家的《孝經》為立教經典，這三經乃是全真道士所必修的。
三教合一不止是口頭上的說法，以及把儒佛兩家的經書列為立教經典，其具體的教義與表現形式上也是追求的三教合一。比如講究清修、苦修，入教則為出家，還有不食葷腥，不準婚娶等等，一切都向佛門的清修戒律看齊。而且，最重儒家的綱理倫常那一套。
其實在其他教派，道士是不用守那些清規戒律的，不但可以吃肉喝酒，還可以娶妻生子，入教也不等於出家，而是家族傳承。比如龍虎山正一道，那便是歷代子孫相傳。
正是因為後來全真教的勢大，傳遍大江南北，才讓道士在世人的眼中變的像和尚一樣，是出家人，不食葷腥，不能婚娶的。見