西。……所以說，要繼續傳統，要揹負的東西可是很多的。”
他的話，讓倆小孩陷入了沉思。師傑年紀小，聽不太懂他們話裡的真意，但今天陳先生與蘇禾央這番對話，卻是深深刻入了他腦海中。
清明假期後，師傑和蘇信開始學習大頭佛。
大頭佛是南北醒獅最不同的地方。南方醒獅在平地時，除了三隻不同色的獅子外，前方有時還會有一個戴著圓頭圓腦，耳垂長長，神情憨直和尚頭套的人給三隻獅子領路，這個和尚就是“大頭佛”。別小看這個領路的大頭佛，一旦大頭佛的動作出錯，那麼後面跟著敲鑼打鼓的人，舞獅的都會出錯，從而引起的混亂，可不是開玩笑的。
當然，若有四個大頭佛在，也可以單獨組成一個只有大頭佛的套路。但現在倆孩子剛開始學，也不急於一時。
套上那個只有眼睛和鼻孔，以及脖子上那一圈細小的縫隙能透氣，沉重的大頭佛頭套，讓師傑覺得十分氣悶。蘇禾央經歷過，大概知道小孩的感受，“別急著呼吸，聽我口令慢慢來，吸……呼……吸……，對，就這個節奏。習慣後，套著頭套就不會覺得難受了。”
按著蘇禾央教的方法去呼吸，師傑果然覺得舒服多了。接過大葵扇，像模像樣的蹦跳起來。
大頭佛其實也有其獨立鼓點：佛鼓。
而它自有的四個套路，第一套是表現“大頭佛”的日常生活，如：大頭佛早上起床洗臉刷牙，卻把鞋擦當牙擦，鑊鑔當舌擦，行為次序顛倒。當表演到大頭佛挖耳屎後用手彈出去，就用鈸配合“咣”的敲一聲。第二套是講大頭佛擔鋤去耕田，其中一些細節如一開門就摔一跤的憨態，用鋤頭去敲鐘的頑皮相，以及耕田時的許多趣事，反映了現實生活中的勞作情景。第三套講大頭佛拜四門，即向四個方向拜祭，表現了他上香拜祭的粗魯，插香時，就像鋤地那樣大力地插香。總之，要使得原本嚴肅的場面也變得滑稽搞笑。第四套則是講大頭佛上山採靈芝遇到獅子，然後與獅子搏鬥的情景，這時候則需要獅子配合。
雖然如此，目前倆小孩主要是學習引獅這一常見套路。
只見蘇禾央與搭檔方興寶做出拿著獅頭的姿態，倆小孩則在前面，戴著大頭佛頭套，伸出大葵扇。“獅子”隨著大葵扇的遞高放下，做出伸頸、低頭、俯身、趴下，甚至翻滾的動作。
“停！”一聲大喝，四人停下來。
不知什麼時候開始旁觀的洪學承走過來，“要學大頭佛，那就要將全個套路學完。現在小杰和阿信都在學習拳法階段，不急。興寶，禾央，來，”拿出一支由竹杆支撐著的蹴鞠，裡面似乎放了幾隻鈴鐺，舞動起來“叮噹”作響。洪學承將竹杆在手中轉了幾下，突然伸到半空。“玩這個！”
蘇禾央和方興寶套上獅頭和獅尾，蘇禾央在前面上身猛然前傾，方興寶在後面配合地一隻腳邁前一步。然而，獅頭看似並沒有“咬”到蹴鞠，因為球又“滾”到別的地方了。
就這樣，獅子對著一個不停滾動的蹴鞠，撲、跳、叼、扒、抓、滾，像只可愛的貓兒般，對一個圓滾滾的，小巧的球狀玩具愛不惜手。最後，獅子終於玩兒累了，一個猛撲，終於“咬”住了不停滾動的蹴鞠，似乎還不滿意，趴在地上用爪子按著蹴鞠，用“牙”左右啃了幾口，爪子扒拉幾下，接著牢牢抱著不放，打起瞌睡來。
洪學承點點頭，十分滿意他們的表現，對倆小孩說：“醒獅一般由兩人為一隊，獅頭和獅尾之間，需要高度的默契，相互的信任。你們倆一前一後進獅隊，我十分希望你們能夠組成一隊。
大頭佛的獨特之處，在於其一個人也可成一種套路，如若是四個人一組，這四個人之間的默契與配合也是必不可少的。徒弟們，要好好練習啊！”
“知道了師父！”四個孩