，從雪山派群弟子練劍時所見到的雪山劍法，丁當所授的擒拿法，石清夫婦所授的上清觀劍法，丁不四所授的諸般拳法掌法，史婆婆所授的金烏刀法，都紛至沓來，湧向心頭。
最後他隨手揮舞之時，已是不按次序。
但覺不論是何門何派的武功，皆能做到隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然的從心中傳向手足。
因此，白首太玄經上的內功心法，固然威力強大之極，而且更有一個好處，其實對於追憶來說，乃是極有用處地。
要知道，中國的儒家思想，乃是中國兩千多年的思想精粹。
尤其是在兩千多年的時間內，中國的儒家文化，曾經數度受到外來文化思想和本土文化思想的碰撞和衝擊。
但是，最終中國的儒家思想，卻是始終能夠做到相容包並，將各派的思想包融於儒家思想之中。
其中最為著名的便是，漢代之時“罷黜百家，獨尊儒術”的提出。
董仲舒是漢代儒家的代表人物，他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學體系，這便是一次不折不扣的相容包並。
漢武帝以後，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。
魏晉南北朝時期，儒學吸收佛教、道教的精神，有了新發展；佛教吸收儒學精神，漸趨勢中國本土化；道教受到儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。
隋朝，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和並吸收佛教、道教的理論。唐初，統治者奉行三教並行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。
南宋時期，一代大儒王陽明精通釋道儒三派之精華，吸取了佛教“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”、“心外無理”的命題。在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”學說，又將儒學與其他諸學派進行了一次融合和提升。（未完待續。。）
………【第七百零一章 一飲一啄】………
白首太玄經作為儒家武功的精粹，卻也如其儒家思想一般，可以相容包並各門各派的內功心法。
因此，白首太玄經這門儒家內功心法，若論及威力，或許未必及得上易筋經、洗髓經等佛門武功。
但是，將其作為一門武功的主線，貫穿各門各派的武功，將各派的練功心法相容包並，卻是它獨一無二的精髓。
而慕容追憶哪裡知道這白首太玄經有此神妙之處，反而因為自己所練的內功實在太多，而遲遲不敢修習。
因此，一飲一啄之間，卻是白白錯過了一場天大的機緣，卻也稱得上造化弄人。
但是，這並不影響慕容追憶，單獨使用其中任何一門武功。
因此，他在使出千里不留行輕功身法之時，其身法精純程度，卻是與那俠客島上所記載的精要之處，乃是一模一樣的。
然而，讓慕容追憶最為驚訝的是，這俠客島上的武功，在武林中從未流傳。
他滿以為除了西門無恨之外，就只有自己的父親和自己得到了西門無恨的真傳。
因此，除了這三人以外，天下無人識得這一門武功的路數。
哪知，在這一個小小的漁村之中，自己偶然使出這千里不留行的身法，卻被人當場認出，卻是令他登時莫名不已。
而那中年漁夫，卻是兀自緊追不捨的問道：“這位小兄弟！可否告知在下，你的這套輕身步法，究竟是何人所授？”
此人身在十幾丈之外，卻是一個跨步之間，便已來到追憶的面前。
而且所使的身法，居然與追憶所使的身法一模一樣，居然也是使出了一招千里不留行。。。