他可不是那麼客氣了。“她們一面紗巾就要兩塊華洋，放老家這錢都能吃一個多月了。”
朱建德只是看看，根本不想買，也就沒在意價錢，現在聽勤務兵這麼一說，還真覺得的那東西賣的太貴了，他忽然想起，這大馬路就是宰客一條街，只要是外地人，十個有八個會被宰。想到此他立覺有些慶幸，於是道：“還是別逛了，去四馬路吧，那邊是賣書的。”
四馬路在大馬路附近，過去不是太遠。兩人正準備過去的時候，一陣口號聲從不遠處傳來，細聽卻有人在呼喊‘保護私產、維護憲法’之類，再等一會，就看見一排舉著橫幅和標語的長衫士紳從橫街冒出來，他們一邊喊一邊走，儼然是在遊行。
那些士紳看上去聲勢很大，但等人走過，才知道只是前面人多，後面空無一人，虎頭蛇尾而已。朱建德此時方從驚訝中過回神來，笑著搖頭從橫街前往四馬路。他不知道這些士紳怎麼鬧起遊行來了，這不是革命黨的專利嗎，他們怎麼也鬧上了？
朱建德這邊嘀咕的前往四馬路，到了那邊卻又發現有人站在十字路口邊臨街講演，這次似乎就不是士紳了，而是一些年輕書生，他們倒不是為了要保護憲法，而是嚴厲批評大理寺和廷尉府，將當朝說成是暴政，並宣稱為了營救學界泰斗‘張先生’，希望大家能在一張寫得半滿的大紙上簽名畫押。
前面是‘護法’，這裡卻是‘救人’，即便是不怎麼通人情世故的朱建德也有了些覺悟，那就是在有些人眼裡，法律只是一個粉頭。它能保護自己利益的時候，就是像前面那些士紳一般，高呼要護憲；可當要被法律制裁的時候。則撕心裂肺的高呼救、譴責暴政。這橫豎就是看法律能不能合乎自己的心意、維護自己的利益，行就護法，不行就詛罵。
朱建德在雲南講武堂的時候是看過孟德斯鳩《論法的精神》。雖然那時候看的不是很明白，但卻也知道法律是維護國民自由的根本保證。中國雖然不是三權分立，但最少廷尉府是獨立執法的，現在這些人不斷在用仁義道德批評政府行的是暴政，怎麼聽都很變扭，難道當初這現在不是這些讀書人倡議的嗎？
在租界短短半日的經歷，不知為何怎麼讓朱建德感覺到一陣壓抑。本來想去張園、跑馬場、同濟大學堂等處參觀的他此時忽然了無興趣。好一會他才想起自己為何不舒服，那便是：若是復興軍流血保衛的是這麼一群人，那犧牲還有什麼意思？
朱建德很早就回到了客棧。以等明天早上上車前往濟南。例行翻看中華時報的時候，看到報紙頭條上說‘土地改革案或將於下月正式施行’的新聞，他才神色一輕，心頭方不像方才那般壓抑。細細的把報紙上的每一個字都看了好幾遍。朱建德又看下一條新聞。這也是最近稽疑院透過的一條法案，那就是將施行一夫一妻制，禁止男人納妾。
民部侍郎秋瑾上一次反對納妾被一些議員以結婚雙方自願給否決了，只同意納妾需要男子其他夫人同意，而現在她再提此案的理由是納妾將助長人口買賣，特別是婦女買賣。她拿著各地巡警局和大理寺所經辦的數千個販賣女性的案例，以事實說服所有議員，准許納妾那就等於鼓勵人口買賣。案件中有六成的婦女是被販賣給有錢人家做妾。
朱建德正想為秋瑾舌戰眾人叫好的時候，一夫一妻案又牽扯出另外一個法案。那就是丁稅案——在辯論實行一夫一妻的辯論中，有議員提出，窮人家賣兒賣女實屬無奈，我國人多地少，民生困頓，又天災不斷，如果可以納妾，那災荒年景，那些有女兒的人家還能有條活路，女子自己到了新人家也能吃飽飯；如果禁止納妾，那一旦發生災荒，政府救濟又未到，就把人家唯一的出路都堵死了。
此次發言的是一個叫丁初八的老農，他以過來人的身份述說著九年前蘇北水災的實際經歷，那時候有女兒的人家