之際，兩名記者專程從國內趕到比利時採訪陸徵祥。陸徵祥老淚縱橫，他一方面對於曾替袁世凱簽署“二十一條”向國方表示懺悔，另一方面又對中國取得抗戰的勝利異常興奮，感慨終於“在有生之年得見祖國一雪前恥”。1949年1月15日，中國現代史上唯一的這位“修道士總理”病逝，終年78歲。
陸徵祥曲折的人生傳奇，從一個側面反射出了當年的“五四運動”是如何深透中國大地上各個階層人們的心。
“五四運動”對孫中山的革命理念也是強有力的推動。1919年10月，他把中華革命黨改組為中國國民黨。之所以加上“中國”二字，是表示有別於1912年他建立的讓他很不滿意的國民黨。
新國民黨以“鞏固共和，實行三民主義”為政綱。孫中山準備用這個國民黨###來繼續領導革命了！
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中國早期的馬克思主義者（1）
當中國革命的先行者孫中山在“五四運動”後重新奮起的時候，馬克思列寧主義和中國工人運動實際結合的過程已經開始。
1919年3月4日，由列寧領導的第三國際（共產國際）在莫斯科宣告成立。由俄國布林什維克發展成的俄國共產黨成了全世界共產黨、工人黨的中心。共產國際是領導全世界共產黨、工人黨的活動的組織。
當時美國《時代》雜誌的主編是盧斯。盧斯是美國來華傳教士的後代，出生在中國，1912年14歲時才離開中國回到美國。後來有人為他寫了《盧斯和他的帝國》一書。這位作者在書中寫道：“1914年—1918年之間的第一次世界大戰，徹底改變了世界格局。戰後奧匈帝國瓦解，紅色的共產黨蘇聯政權在崛起。從此，在輸出革命的口號和世界革命理想的激勵下，支援或反對這一紅色政權的態度，幾乎成了所有國家和地區衝突必不可少的背景，甚至起到決定性的作用。”而在全世界無產階級一致公認的革命導師列寧的政治版圖裡，中國革命是全世界革命的一部分。
馬克思主義傳入中國與當時全國最著名的學府北京大學不無關係。
民國後的北京大學校長是著名的蔡元培先生。他是同盟會的成員，原反清的“光復會”創始人之一。在他主持下的北京大學在學術上堅持“相容幷包”的原則，很開放，很民主，這就為馬克思主義作為一種學說傳入中國提供了立足之地。
當時在全國知識界和青年學生中頗有影響的《新青年》雜誌從上海遷到北京，其編委都是北京大學的著名教授。主編陳獨秀和編委李大釗更是左翼的領軍人物。這些著名教授都是馬克思主義的擁護者。
1918年，陳獨秀、李大釗與來往甚為密切的北大教授張申府聯手創辦了《每週評論》，宣傳馬克思主義。這份雜誌後來被認為是新文化運動的工人運動由文化啟蒙轉向政治救亡的標誌。在當時許多熱情的愛國者看來政治比學術更為重要。
正因為如此，在俄國十月革命影響下，中國的知識分子從當時傳進中國的五花八門的主義中，最終選擇了馬克思主義。1919年“五四運動”後的7月1日，由李大釗、曾留德的音樂大師王光祈等人發起，在北京成立了少年中國學會。不久，李大釗在此基礎上組織了馬克思學說研究會，其成員大多是“五四運動”中學生的領袖人物，如北京大學的張國燾、張太雷、鄧中夏、劉仁靜、羅章龍等。
馬克思主義在中國迅速傳播。隨後，一批早期的馬克思主義擁護者便開始籌劃建立一個無產階級革命政黨。
1920年2月，陳獨秀為躲避北洋政府的搜捕，由李大釗陪同秘密離開北京前往天津，準備由天津乘船去上海。途中，兩人商討了建黨事宜，決定同時在南方和北方進行建黨的準備工作。這就是後來史學家所