是男女*雙*修，或是服用地元靈丹配合內丹練氣。
男女雙*修，則男女互為陰陽，最理想莫過於雙方精氣神異常契合，與天地陰陽交感，吸納天地陰陽造化而成丹，可惜成功機率太低，幾無內丹大成之可能。
全真南宗偶爾也有人玩玩兒這個，但不是主流。
此間最下乘的，當屬單方面的採補之術，大多隻能採得一身後天雜氣，平白汙穢了自身根基，離著丹道越來越遠。
第三百二十一章自產自銷
然而不論何種內丹，最終都要著手煉神，方能神滿虛空，天人合一，方有資格論及成仙了道。
從這點看，所謂“物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗！”之語，並無絲毫誇大。
神之五種，陰神，陽神，元神，聖神，玉神。
其中聖神與玉神乃是一虛一實，隱隱相對，乃是形而上的概念性的東西。
聖神乃是比元神更為無跡可尋，超乎一切想象的存在，或可比喻為智慧的源頭與化身，亦即道家說的一個人的靈根、悟性、根器，佛家說的慧根、佛性、正覺，儒家說的聖人之心。
修心煉性到了難以言喻的境界，就可開啟心靈潛能，獲得無上智慧，且這智慧趨向與道合一。
這才是修天元神丹者夢寐以求的功果，聖神在體內為聖胎，在體外為聖神，且無形無質，若能攫取虛空深處的無量宇宙本源，即可化作天元神丹，白*日*飛*升，即身成佛。
與之相對的便是玉神，猶如全身細胞活性的集結靈體，或者說是生命的物質活性、身體意識，即身意。
過去說將在外，君命有所不受，說的是元神練出在外，其體內的整體諧調性不一定就達到了百分之百，具體的每件事情為君不一定能事事親臨決斷。
萬事萬物都是負陰而抱陽的，修命的思路也是依賴這條規律來行為的，將人體中每一個細胞賴以領先的陰面的精華練出身體，即修出一個身外之身，就達到了“外其身則身存”的結果，這個外其身的身就是玉神。
有了玉神，全身的細胞就同如影隨形一樣，其不受君命的任何可能性就受到了限制。
修煉元神玄之又玄，在於修性，練出聖神更是難之又難，可修煉玉神則極其側重修命，過程長，反覆多，可卻最為清晰，有的放矢。
一切上乘動功，如內家拳、瑜伽術等等都暗合修玉神的路子，內家拳的拳無拳意無意，出拳猶如本能，且絕對控制身體的境界，即為修出玉神。
【玉清丹解】正是石之軒據此為雙*修物件專門推衍的一門內丹術，專注於修煉玉神，內修清幽之氣，外修玉潔之體，至於配套的動功，正是花間護派尊者的老本行——歌舞，融匯了內家太極、無上瑜伽的神妙舞蹈。
而陰神、陽神，則屬修行煉神，即修煉識神、元神到了高深階段，陸續出現的功果表徵。
性是神，丹家以元神作藥物，性功修煉是一項凝鍊常意識（識神），淨化潛意識（真意），開發元意識（元神）的系統工程；
人體的精、氣、神有先天和後天之分，後天的精、氣、神是呼吸氣、交感情、思慮神，屬有形有像、人為的東西；
先天的精、氣、神是無形的、自然本能狀態的、功能性的、超越時空的東西，因而謂之元精、元氣、元神。
世上絕大多數氣功僅止於修煉後天精、氣、神，唯有轉入先天的元精、元氣、元神，才進入丹功階段。
而在煉神的層次上，丹家的要訣是戒定慧，即“止念”。
以虛、寂、恆、誠為法決，先使精神進入恍惚杳冥狀態，不昏沉不雜亂，漸入念中無念之境，凝鍊常意識，淨化潛意識，開發元意識”的心靈脩煉。
內丹學將常意識