古代哲學、歷史、地理、文學、科技各領域具有典型意義的不朽鉅著，又兼及歷史上膾炙人口深入人心的著名選本；既考慮到所選書目為廣大讀者應該瞭解並使之世代流傳下去，又顧及各書是否能全部譯成現代漢語的實際情況。根據上述原則，我們對經部、子部之書選取較多；史部則重點選取具有權威性的編年體通史《資治通鑑》，而對二十四史暫付闕如；在集部著眼於一些有代表性的總集或選集，對歷代文人的眾多別集暫只譯一種作為嘗試。
這套叢書以具有中等以上文化程度的廣大讀者為物件，不僅從前言到註釋及譯文均吸收了歷代學者嘔心瀝血的研究成果，而且均附有業已精校的原文，在強調通俗性的同時，也重視學術性與資料性，可以說是我國古籍整理事業的一種新的嘗試。
我們相信，這套叢書的問世，對傳播中華民族優秀的傳統文化，提高全國人民的自信心和自豪感，從而振奮精神去加快我國現代化建設的步伐，將起到應有的作用。
貴州人民出版社文史編輯室1990年9月
逢遇篇第一
【題解】
這是一篇解釋仕宦遭遇的文章。作者解釋了為什麼才能低下、操行惡劣的人能受到君主賞識重用，而才高行潔的人卻被輕視排斥的社會現象。
王充透過對歷史人物的分析，指出一個人能否做官，官階的高低，並不憑他才能的大小，品德的好壞，而要看他能否投合君主、長官個人的好惡和利益。只要能投合，即使是“竊簪之臣”、“雞鳴之客”，也可以飛黃騰達；即使毫無才能，單憑“形佳骨嫻，皮媚色稱”，也能受寵。因此，他進一步指出，“處尊居顯，未必賢”而“位卑在下，未必愚”。對一個人不能單憑被重用就吹棒，不被重用就詆譭。
【原文】
1·1操行有常賢，仕宦無常遇（1）。賢不賢，才也（2）；遇不遇，時也；才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁（3），不可保以必卑賤。或高才潔行（4），不遇，退在下流（5）；薄能濁操，遇，在眾上；世各自有以取士（6），士亦各自得以進（7）。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行（8），尊於桀之朝（9）；不遇，或持潔節，卑於堯之廷（10）。所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡（11）；或以大才從於小才；或俱大才，道有清濁；或無道德，而以技合；或無技能，而以色幸。
【註釋】
（1）仕宦：做官。遇：遇合，遇到賞識。
（2）才：才能。這裡指才能和操行。
（3）薄：微，少。濁：渾濁。這裡指操行惡劣。
（4）或：有的人。
（5）退：疑衍文。“不遇，在下流”與下文“遇，在眾上”對文，可證。下流：地位低下。
（6）士：這裡泛指封建社會的讀書人。
（7）進：升。指當官或被重用。
（8）抱：持有。洿（w＆屋）：同“汙”。
（9）桀（ji6傑）：夏朝最後一個君主。名履癸。傳說殘暴荒淫。後被商湯擊敗，出奔南方而死。
（10）堯：傳說中陶唐氏部落酋長，炎黃聯盟首領。名放勳，史稱唐堯。
（11）賢：這裡指賢臣。惡：這裡指殘暴君主。
【譯文】
操行，有一貫優良的；而做官，卻沒有總是被賞識和重用的。人品好不好，是才能和操行問題；而被不被重用，是時運問題。才能高超操行高尚，不可能保證一定就會尊貴；才能低下操行惡劣，也不可能就必定要卑賤。有人才能超群，操行高尚，不被賞識，居於低下的地位；而有人才能低下，操行惡劣，卻被重用，地位在眾人之上。不同時