唐朝是個開放又包容的朝代，它能容納天下萬物。
只要存在，便是合理，就會接受它。
異國的頭飾，妝容，服色，都成為大唐女子爭相模仿的物件。
那些在異國本來無甚出奇的服裝頭飾妝容，漂洋過海來到大唐後，卻成為舉國競逐的時尚。
穿衣打扮，風俗人情這方面，大唐從來不拒絕新來的事物，甚至抱有歡迎的態度。新的東西意味著稀少，意味著自己能成為焦點。
這便是大國的自信。
自信的源頭，在於大唐有著天下無敵的軍隊，這些異國的新事物，它們不是大唐求來的，而是戰俘們串著繩兒排著隊來到大唐，被貴婦們一眼看到，覺得頭飾不錯，衣裳不錯，拿來借鑑一下。
宗教也是一樣。
在大唐的開明和包容之下，大唐人並不排斥外來宗教。
比如佛教，其實也是外來宗教，不過人家特別懂事，來到大唐後從來不端架子，主動改變教規，來迎合大唐的百姓，又創造出向善輪迴等宗旨，來迎合統治者。
於是佛教這個外來宗教，在大唐活得風生水起，能與國教道教分庭抗禮。
景教也是外來宗教，而且勢力不小。
事實上，在唐初時期，大唐的國土上活躍著的不是兩大宗教，而是三大宗教，景教便是其中之一。
景教是基督教的前身，它誕生於亞述帝國，也就是後世的敘利亞。至今已有兩百多年，後來被羅馬教會所不容，於是逃到了波斯帝國，在波斯王的袒護下，景教，摩尼教，襖教並稱為中亞三大教。
由於在西域的聲名極大，教徒甚廣，在貞觀九年，景教信使橫穿西域，來到大唐。
不得不說，景教來到大唐時，起手是抓了一副絕世好牌的，倆王加四個二。
景教剛到長安時，李世民和當時的宰相房玄齡以及文武百官一齊出城迎接使者，李世民龍顏大悅之下，給景教的使者取了個漢名，叫“阿羅本”，意思是“神差遣來的使者”。
後來李世民更是批准使者在長安城的義寧坊建大秦寺，寺中可允置教徒二十一人，在大唐發展信徒，開枝散葉，朝廷每年還有撥款，幫助景教的發展。
當今天子和宰相親自出城迎接，撥地撥款，寬容地允許他們發展自身，甚至不介意他們分潤道教和佛教的蛋糕。
這手牌抓得足夠好了，但凡稍微爭點氣，或許如今便是佛教和道教最大的競爭對手。
可惜的是，一手好牌偏偏叫他們自己打爛了，奇爛無比。
佛教導人向善，驅邪消災，道教教人養生長生，磕個藥運氣好說不定能當神仙。
兩教各有各的宗旨和風格，無論哪一種，聽在百姓耳中，是不是多少有點意動？這菩薩能處，這老君值得交，屁顛屁顛送上錢財許願。
而景教，從出現在大唐國土上開始，他們的第一步就走錯了。
他們將發展信徒市場的眼光放在商人身上。
因為景教從創立開始，包括後來在中亞地區的發展，他們的教徒多半是當地的商人。
商人有錢，景教收了教徒商人們的錢，拿來籠絡百姓。
佛教道教的宗旨是為百姓謀福，景教的宗旨卻是發展經濟，簡稱“搞錢”。
從宗旨上說，景教便落了下乘，而景教在大唐的發展過程，更有許多見不得光的齷齪手段，比如收買低階官員，用江湖騙術吸引百姓等等。
到如今的麟德年，景教在大唐已有數十載，教派的發展卻一年不如一年。
佛教和道教的排擠自是原因之一，很多官員看清了景教的本質，對其產生了厭惡，也是原因之一，更大的原因是，景教搞錢的手段越來越不光彩，底層的百姓也開始討