中“冤家”逐步演變成了對情人的稱呼。用來稱“似恨而實愛，給自己帶來苦惱而又捨不得的人”。所謂“不是冤家不聚頭，冤家聚頭幾時休”，即指有愛慕戀情的男女。關於冤家一詞含意的權威解釋，應首推宋代蔣津。他在《葦航紀談》曾有這樣精彩的記述：“作者名流多用冤家為事，初未知何等語，亦不知所云。後閱《煙花記》有云：冤家之說有六。情深意濃，彼此牽繫，寧有死耳，不懷異心。所謂冤家者一。兩情相系。阻隔萬端。心想魂飛，寢食俱廢，所謂冤家者二。長亭短亭，臨歧分袂。黯然*，悲泣良苦，所謂冤家者三。山遙水遠，魚雁無憑，夢寐相思，柔腸寸斷，所謂冤家者四。憐新棄舊，孤思負義，恨切惆悵。怨深刻骨，所謂冤家者五。一生一死，角易悲傷，抱恨成疾，迨與俱逝。所謂冤家者六。此語雖鄙俚，亦餘之樂聞耳。”這六重含義，無不傳達了男女之間那種又愛又恨、又疼又怨、纏綿悱惻的複雜情感，實際上都是指男女之間卿卿我我的愛情關係。
唐代無名氏《醉公子》詩曰：“門外狗兒吠，知是俏郎至，劃襪下香階，冤家今夜醉。”黃庭堅《晝夜樂》詞曰：“其奈冤家無定據，約雲朝又還雨暮。”宋代王之道《惜奴嬌》詞曰：“從前事不堪回顧，怎奈冤家，抵死牽腸割肚。”都是想念心愛的人，情深意切。元雜劇《西廂記》中張生稱崔鶯鶯是“稔色人兒，可意冤家”。明代《玉谷調簧。女自抬》中有：“吃交杯紅了臉，俏冤家抱去。”清代《白雪遺音。馬頭調。人人勸我》說：“我愛冤家，冷石頭暖的熱了放不下，常言道，人生恩愛原無價。”
騷人墨客筆下的“冤家”含義如此豐富多彩，難怪古往今來的戀人們都偏愛以“冤家”戲稱。
冤家歸冤家，可是這種又像仇人又像愛人的相處方式，丁凡和薩拉身處其中，居然若無所覺，或許，他們是樂此不疲。
這是非人類的戀愛方式？
戀愛，是同性或異性互相愛慕行動的表現。在不同的時代有不同定義，現代定義為兩個人基於一定物質條件和共同戀愛的人生理想，在各自內心形成的對對方最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終生伴侶最強烈、最穩定、最專一的感情。但在遠古母系社會、古代父系社會，愛情有另一種的體驗，並不是單純一夫一妻制。但隨著社會發展，愛情也在向文明方向發展。
宋劉斧《青瑣高議後集。小蓮記》：“公將行， ；小蓮 ；泣告：‘有所屬，不能侍從。懷德戀愛，但自感恨。’”
明王廷相《雅述上》：“生計微則家貧無所戀愛矣。”
劉半農《揚鞭集。教我如何不想她》：“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。”
宋劉斧《青瑣高議後集。小蓮記》：“公將行， ；小蓮 ；泣告：‘有所屬，不能侍從。懷德戀愛，但自感恨。’”
明王廷相《雅述上》：“生計微則家貧無所戀愛矣。”
劉半農《揚鞭集。教我如何不想她》：“月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。”
薩拉一心想著回到自己的年代去。
所以，她現在是被執念矇蔽了內心。
所以，她並不懂得一個男子肯為了一個女子冒著生命的危險意味著什麼。
所以，日後有她惱羞成怒的時候……
整個古堡都在準備著即將到來的首屆面具狂歡節，甚至司考蘭當局都出於經濟的考慮插了把手，可是在這樣忙碌的日子裡，這一對歡喜冤家卻躲在這裡睡起了大覺。
薩拉這甩手掌櫃，當的實在可以。
247 取悅
小夥伴們，6月份至少給增加一個全訂可以吧？否則人家就要放防o盜o章o節啦！
…
臨近子夜，城