得，聽到雲谷的開導他就深信。
⑶修福積德超越宿命
拜而受教。因將往日之罪。佛前盡情發露。為疏一通。先求登科。誓行善事三千條。以報天地祖宗之德。
‘拜而受教’，在此處我們見到了凡尊師重道的真誠表態，並不是隨便說：“我相信，我一定照做。”然後過了兩天都忘掉了，他是認真的照做。下面是了凡居士自己的敘述，從此把從前種種的習氣、種種的毛病在佛前盡情發露，絲毫不隱瞞。而且‘為疏一通’，‘疏’就是疏文。述說自己種種過失的情形，向佛菩薩陳白，這是表示自己真心懺悔，求佛菩薩為作證明。《寶王三昧懺》裡有不少文字，跟了凡先生的疏文相同，將自己的過失一樁樁的說出來。
尤注說：“朱子家訓有云，惡恐人知便是大惡。”自己的缺點，自己的毛病不要怕人知道。真正聰明智慧的人，自己的弊病越多人知道越好；人家批評一句，人家責罵一句，業障就消了。如果自己的毛病隱藏起來，不讓人家知道，惡越積越大，後來的果報不堪設想！所以有過失不要隱藏，別人說出來，自己要感謝。縱然沒有過失，人家冤枉了我們也好；冤枉我們也是替我們消業，不必去辯白、辯護。常常為自己辯護，自己真的有毛病人家就不說了，那個惡就大了。中國唐太宗之所以成為歷史上賢明的帝王，就是他不護短。任何人可以當他面說他的過失，他以帝王之尊不責備人。為什麼？他要知過改過。
了凡先生髮願‘先求登科’，這“科第”是他命裡沒有的。命裡沒有而求得，那才是真正求得的。‘誓行善事三千條’，發願改過修善。‘以報天地祖宗之德’，‘天地’是講神明；天地神明、祖宗之德。
雲谷出功過格示餘。
雲谷禪師贈送‘功過格’給了凡先生。對於什麼是“功德”，什麼是“過失”，列出具體的條目。
令所行之事。逐日登記。
教導袁了凡先生依此修行，每天反省檢點，有過失要記下來，修的善事也要記下來。
善則記數。惡則退除。
“功過格”在明朝末年很流行，世間有一些讀書人以此來修身，佛門裡也有。蓮池大師就編有功過格，名稱叫“自知錄”，完全是以佛法善惡的標準，提供給四眾弟子做為斷惡修善的標準。功過格流傳到現在有很多種，可以給我們做參考。了凡距離我們現在有五百多年，時代背景跟現在不一樣，生活方式也不相同。換句話說，許多事相上的標準不一樣。我們守住它的原理原則，要用智慧，然後細想當前的社會，我們應該怎麼做法。目前還沒有人給現代人編一個功過格，現在所流行的都是古代的功過格，我們要曉得它的精神之所在。
且教持準提咒。以期必驗。
“準提菩薩”是觀世音菩薩在密教裡的化身。為什麼雲谷禪師不教他念經，要他念咒？唸咒的目的是要恢復清淨心，不要胡思亂想。咒沒有意思，沒有辦法想意思，一直念下去，念久了心就清淨了，目的在此。所以唸經、唸咒、唸佛，目的都相同，這要應機施教。因為如果了凡教他念經，他會想經中的意思，所以教他念一個咒。佛門裡也說：“唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛。”都是講求實行。
我們今天缺乏以往的基礎教育，能做的就是古德所講的“亡羊補牢”。所以把學佛的頭幾年著重在背書——背誦《無量壽經》。尤其是年輕人，二十歲以前是求學最好的黃金時代，能把這部書背得很熟，一生受用無窮。這種作法是一舉四得：第一、中國語言不會忘掉，尤其是海外的僑居子弟，使他不忘本。第二、能夠認識中國文字。第三、目的是通達文言文。能通達文言文，這是自己一生真實的本錢，他有能力閱讀《四庫全書》——就是我們中國五千年所傳下來的這些經典，這是古聖先賢智慧經驗的結晶，可以