我身旁不遠，你確定沒有照歪了，直接照見的是燭光？
當下微微而笑：“先生以衲子為精怪耶？”
張賓疑惑不解，愣了一愣，終於還是收起了那件物事，朝著魏文成深深一揖：“得罪。”隨即掀起衣襟下襬，脫了鞋子，在枰上坐下，與魏文成正面相對。這才解釋說：“日間法師與閒居寺眾相爭，閒居寺住持輦傾而跌，貧道時亦目見……請恕某直言，法師所為，得非吾道家之術耶？”
魏文成心說原來如此，不光光一個衛元嵩，敢情白天你也躲在一旁偷窺啊……論起他的佛門修行，無論時日長短，還是教義水平，都遠在修道之上，問題三論宗也好，禪宗也罷，主要都是修心，不跟密宗似的有那麼多神奇術法。魏文成如今所會的法術，少量來自林屋洞天，多數得自天書，確實全都出自道家。
估計張賓瞧出來了，他一指便斷了閒居寺老住持身下步輦的抬槓，這不是釋門手段，而是道家術法，所以心裡就疑惑啊，懷疑是不是什麼山精水怪變化人形，混入長安城來了。要知道道家術法全都是本土貨色，大體來自於古楚國的巫術和古齊國的方術，與民間精怪無師自通的來源相近，差相彷彿——山精鬼怪想要搞懂釋門秘法就比較困難了，除非長時間潛伏在名山大剎之中，日積月累受佛法的薰陶……但若寺僧無能，又拿什麼來教授彼等？寺僧若有能，豈容精怪長期潛伏在側？
所以張賓夤夜來拜，拿著面“照妖鏡”便照魏文成。可是“照妖鏡”中所見，純然一團白光，張賓就奇怪啊，本土可從來沒有光可成精之說，倒是佛家有語，說佛前明燈亦可感染佛性……
當然啦，那不是正經釋門理論，只是傳說而已，可道士嘛，從來就信各種神神叨叨的傳說，至於是否真的佛家教義，張賓一道士又如何得知？
因此脫口而出：“得非佛前明燈顯化耶？”同樣非人類，同樣是精怪，無根底的山精水怪和正經宗教御用妖怪，身份地位自然大不相同。張賓就此不敢冒失，趕緊向魏文成致歉，並將自己的懷疑合盤道出。
魏文成笑道：“吾本人也，非精怪也。”想想這話恐怕難以取信於張賓，就又補充說：“至於前世為何，則不得而知矣。”
張賓再次詢問，說你白天展示的那種手段，為什麼大有我道家氣味呢？魏文成略略沉吟，覺得還是實話實說為好：“確乎道家手段……”伸手指指自己的鼻子：“吾本道士，後歸釋門也。”
張賓雙眼一亮，貌似大感興趣，就問：“既已從道，緣何向釋？”魏文成隨口答道：“此亦緣法也。”把大致情況略略一說。張賓嘆道：“原來如此……”敢情是因為你道家師父被僧侶所救，你為了報恩，才答應投入釋教門下——“惜哉。”這西方釋教究竟有啥好啊？
張賓貌似想把魏文成給領回“正途”，就此滔滔不絕，闡述起道教比釋教好的方面來了。首先說了：“昔老子出關，使尹喜投生天竺，遂有釋迦，是道為本，而釋其源耳……”
魏文成心說這不是《老子化胡經》那一套謬論麼？那書我雖然沒有讀過，但聽著有趣，也曾經百度過大致內容啊——當即一甩袖子：“此無中生有也。”你要再說這種沒營養的混話，還是趕緊給我滾吧！
張賓並不氣餒，又勸說道：“釋教遠來之論，非中國人所當習也。其不敬父母，棄祖背宗，有若禽獸……”魏文成笑道：“釋教非不敬父母，而敬眾生，合‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’之意也。至於棄祖背宗……”就問張賓：“先生姓張，得非張侯之苗裔乎？”
——張姓的來源很多，不過最常見的，是號稱祖上乃黃帝苗裔，姬姓後人，春秋時晉國有大夫名叫解張，人稱張侯，其子孫乃以“張”為氏，逐漸演化為姓。一般姓張的都會把自家祖宗往解張去攀附，因為比