長……乾脆不背書了吧，我根據文意自己組織語言好了：“射父之意，人之奉天，神乃降臨，以附巫覡；人之濫祀，無所適從，顓頊乃命重司天屬神，命黎司地屬民，使復其舊常，無相侵冒。是謂‘絕地天通’也。”
觀射父說人怎麼可能隨便上天呢？那是上古時代，神靈降下神格在巫（女巫）、覡（男巫）身上，指導人們應當怎麼生活、繁衍。可是後來天下亂了，人類胡亂祭祀，自然得不著真正的神意，不知道何去何從。於是顓頊就派重專管神靈祭祀，黎專管人間行政，把神權和政權明確區分開來——這才是“絕地天通”的本意。
于吉笑著搖搖頭：“吾素不以射父所言為是……”我向來不怎麼贊同觀射父的解釋——“按察古籍，民固不能登天，而巫覡常可登也，巫覡豈非人乎？”古書上有記載，雖然沒提老百姓隨隨便便就能上天，但那些仍是人身，並沒有成神的巫師可是能夠爬上天界去的啊——楚昭王的疑問是有所本的。
那麼巫師們又是透過什麼途徑上天的呢？古書上倒也有寫。《山海經》中記載：“巫咸國在登葆山，群巫所從上下也。”還說：“華山青水之東，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下於此，至於天。”說明這世上存在著某些通天的高峰，順著爬，就有可能爬到天上去。
于吉說啦，我修行將近千年，成為地仙也好幾百年了，可是就差那麼一點兒，始終無法突破瓶頸，飛昇登天。於是我就琢磨，能不能找到古書上所說的那些“天梯”呢？要是能去天上看一眼，或許就有機緣成仙啦。
張祿提出疑問：“既已絕地天通，胡可登耶？”不是說顓頊派了重、黎把這通道給斷絕了嗎？
于吉笑道：“傳說不可不信，亦不可盡信也。”比方說上古典籍中就沒有“仙”的概念，只有“神”，可咱們修道者都知道，所謂“神”就是天地萬物自主生出了靈性，但這靈性很低，缺乏足夠的自主意識，根本不可能跟凡人所普遍認為的那樣，可以庇佑生靈。既然沒有真正意義上的神，當然就不會有天帝，顓頊這傢伙是不是真的存在，那都需要打個問號啊。
張祿心說天帝或許沒有，天公麼，倒還是有的……兩者大概是帝國皇帝和公司ceo的區別……
反正於吉找不到突破的途徑，閒來無事，乾脆就到處尋找天梯，試著撞一把大運。當然啦，《山海經》上的什麼肇山、登葆山，他根本就不可能找得到，想來想去，要是中原就有天梯，肯定早被人發現啦，必須搜尋那些人跡罕至的域外偏僻之所。
所以他就先奔了涼州，又試著往西域走了走，去找崑崙山。你別說，還真被他找著了，加起來一共有四處……包括有人說其實六盤山就是傳說中的崑崙的。可是每座山他都仔細爬過了，最長的時間，在山間盤桓超過整整一年，結果還是空手而歸，一無所獲。
西邊兒不行就走東邊兒，於是他來到齊地，找了一條小船，開始涉足蒼茫大海。傳說中東海之上有蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，上有仙人居焉，只是漂浮不定，一般人找它不著。在於吉想來，我又不是一般人，要說整個凡間敢於深入汪洋，有機會找到仙山的，這年月大概也就我了吧。
他已是地仙，可以斷絕飲食，而不會對健康造成任何不良影響，又精通法術神通，可以在一定範圍內改變天候，所以不怕海上風浪。於是就駕著一葉小舟一直往東去，東邊兒找不著，轉個頭再朝南方搜尋，途徑的每座小島都要上去瞅一眼、勘踏一番，經過足足一年多的時光，嘿，你別說，還真被他找到了一處非同凡響的地方。
于吉說了，那地方就是“天淵”。
張祿心說好你這長篇大論的……直接說想要找個天梯上天，所以跑東海上發現了天淵不結了嗎？我對你前面所說的那麼多還真不怎麼感興趣……