下歟？”
衛元嵩仗著自己跟魏文成的老交情，倒是直言不諱：“正是區區。”他說我就是為了挑事兒，先派人煽動閒居寺僧去跟你們爭道——二寺相爭，由來已久，魏文成不清楚，衛元嵩想要打擊佛教，這些資訊是肯定要拼命蒐集的——引發騷亂，然後就希望派官兵將兩寺僧眾一併拿下，一方面減少幾個參與辯論大賽的佛徒，另方面也抑壓佛教的聲望。“惜乎，師兄妙語，斷吾之念。”
魏文成又問了：“閒居寺僧如何？”
衛元嵩回答道：“已盡數擒下矣。”說著話笑了笑，說我這倒是無形中幫了你們少林寺一個大忙了，只要我把那老住持拘押個一年半載的，即便不判罪，閒居寺也必然勢力大損，從此少林寺在嵩山一帶再無敵手。
隨即他繼續詢問衛文成：“若師命難違，師兄不肯即歸，可得緘口而不言乎？”
魏文成幾乎是脫口而出：可以啊，但你能給我什麼好處呢？想一想這麼**裸地想跟對方交易，實在有**份，再說了，自己又不想當官，要好處也沒啥用啊。於是沉吟少頃，對衛元嵩說：“巧言欺人，妄語惑眾，此小事耳，但佛真在，自然沙汰，何勞閣下憂思？然僧道之屬廣佔田地山林，坐收奉養，是虐民也；不勞而食，租稅不出，是弱國也——閣下今為朝官，所當慮者，唯此而已。”
衛元嵩聞言大喜：“師兄果然是真佛子，一語中的！”
第五十三章 、佛前明燈
魏文成對宗教本沒有什麼好感，即便天上真有佛祖、神仙，在他看來也是人貴自度，他度純屬扯淡。你說你厭惡了紅塵俗世，想要修行，那就自己跑深山老林裡找個師父去修行得啦，為什麼要形成教義，形成教團，把沒有修行覺悟的人也捲進來呢？你瞧天下寺院、道觀之中，有幾個人是真虔信教義的？有幾個人是真想畢生修行的？大多不過混飯吃罷了。
當然啦，只要不作惡，光混飯吃，雖然沒志氣，也不值得懲罰，但飯食是有限的，你想混飯，必然就會奪了他人口中之食。尤其如今很多寺院、道觀，並不僅僅靠信眾的供養為生，還要廣收良田，僱傭佃戶，跟封建地主沒有什麼區別。北有周、齊，南有陳朝，也不知道誰興出來的規矩，修行者哪怕是坐擁金山，也都不必要納稅，時間一長，國家財政肯定會出問題啊。
魏文成本人不是太恨騙子，相反對於受騙之人，他認為可憐之人必有可恨之處，你愚昧，你上當，你活該，都不值得我去拯救。但他痛恨寄食者，更痛恨導致國弱民貧之輩。
於是將自己的想法告訴衛元嵩，衛元嵩不禁撫掌讚歎，說：“師兄果然是真佛子，一語中的！”他說即便滿地都是騙子，只要不影響到朝廷的施政，皇帝也是懶得管的，所以他和道士張賓也是利用這般理論去勸說的宇文邕，並且煽動說：“今天下三分，久戰不決，然若我朝剷除妄夫，收其田畝、百姓，可富國而強兵，無須十載，必可力壓東、南矣。”宇文邕深受啟發，就此寄予厚望和重任。
魏文成問他：“若得施展，閣下欲滅佛歟？”
衛元嵩搖搖頭：“吾本信佛，奈何滅之？”我倒是想滅道來著，就象張賓想要滅佛，但既然合作，雙方都得各退一步，尋求妥協不是麼？我們只想把那超過八成的假和尚、假道士給剷除嘍，剩下的真和尚、真道士，數量既少，也不貪戀俗世財物，自然不會對國家造成什麼影響。況且：“真理是在，誰可滅歟？”
魏文成心說從來矯枉必然過正，等你們真的掌了權，一動起手來，會不會行滅佛、滅道之事，恐怕就連自己也扯不住韁繩啦。不過衛元嵩後一句話說得有道理——“真理是在，誰可滅歟？”只要當世真有人能夠透過修行成神成佛，那這道統就不是俗世皇權所可以殺滅的。
最終他答應了衛元嵩，說我今天白