開始還疑惑，心說這規模不小啊，張巨君究竟收了多少弟子？這都夠三四十個人住的了。才待加快腳步，突然院牆上探出半個身子來，張弓搭箭，喝問道：“是何人？退後！”
張祿抬頭一瞧，好詭異，竟然是個禿子！
然而這禿子年歲也不大，看面相不超過三十——這年紀輕輕的就會禿成這樣，腦門兒上一毛不生麼？急忙遠遠地抱拳施禮，說：“吾非匪盜也，景室處士張祿，特來尋訪張仙師。”
那禿子眨眨眼睛：“吾法王寺中，安有仙師？”
蝦米，法王寺？原來這竟然是個和尚嗎？！
第十七章、魔之夜襲
按照一般說法，佛教是在東漢明帝朝傳入中國的。據說明帝曾經夜夢金人，醒來後遍問群臣，最終辭賦家傅毅告訴他，說天竺有神，其名為佛，大概就是那玩意兒。於是明帝即派郎中祭愔、博士弟子秦景等人出使天竺，請來了沙門攝摩騰、竺法蘭，帶著經卷東歸雒陽。
可是傅毅雖然博學多聞，終究不是大旅行家，他沒有去過天竺，就連他都知道佛教，可見那會兒佛教應該已經傳入中國了，只是影響力很弱，知道的人不多而已。若再往前考究古籍，其實秦代就有沙門室利防等十八人到過中原，被政府認為是妖言惑眾，當即驅逐出境。到了張騫出使西域的時候，當時西域有很多小國就已經接受了佛教信仰，不可能不透過絲路傳入內地。西漢哀帝朝，就有大月氏王派遣伊存來華，向博士弟子秦景憲口述《浮屠經》的記載。
所以說佛教傳入中國起碼有兩三百年啦，張祿不可能不知道。再說了，據說明帝在雒陽建白馬寺（原名招提寺），安頓攝摩騰等人，因此他在雒陽做郎官的時候，遠遠地也見到過和尚進城買菜……只是佛教真正風行中國還要到南北朝時期，這年月本土僧侶數量非常稀少，沒想到能在嵩山上見到一座佛寺，確實出乎他的意料之外。
等被放進寺裡一打問，才知道自己out了。原來這座法王寺肇建於漢明帝永平十四年，僅比雒陽白馬寺晚了三年，雖然也是敕命修建，但香火卻並不旺盛，比白馬寺差了十萬八千里。目前寺內只有僧侶三十多名而已。
法王寺的住持名叫法鏡，據說曾經向安玄求教過佛法——安玄是安息國人，十多年前抵達雒陽，被靈帝拜為騎都尉，世稱“都尉玄”，與嚴佛調合譯了多部佛經，不久後去世——五十多歲了，瞧上去慈眉善目的，確實是高僧形象。張祿奇怪的是，無論當初雒陽城中所見，還是如今法王寺中所見，和尚腦袋上都沒有香疤，但他沒敢多問。
——幸虧他沒問，其實和尚頂門燒戒疤，這習慣始於元代，距離這會兒還有一千多年哪。即便他真問了，法鏡也必然是瞠目結舌，莫名所以。
張祿進寺，跟法鏡和尚見禮，先報了姓名，再詢問法王寺的情況。原來最近河南地兵燹不斷，常有盜賊入寺搶掠，甚至殺傷僧眾，無奈之下，和尚們才只得加固院牆，並且拿起武器來護寺，此刻的法王寺，其實跟民間的小型塢堡也沒有什麼區別。法鏡慨嘆道：“吾等沙門，清靜自修，原不涉俗事，更不傷生。孰料眾僧公議，竟弄兵械，吾亦無以阻也——此即造業，必受苦果。”
張祿安慰他，說這也是沒有辦法的事情，佛能割肉飼鷹，咱們凡人達不到那種境界不是？再說了，你挺胸挨人一刀，自己是不造業了，業都在對方身上啦，豈是佛家慈悲之意？其實他心裡說，將來和尚不但會拿兵器，就連組建僧兵團，參與權力鬥爭的事兒都搞過，就你這——小case而已。
法鏡大為感動，說：“卿所言，似若知我�