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澹如樓。

爾後,由於康有為長期從事維新教育事業,參加“百日維新”運動,在家鄉頗有名望,人們按照習俗,也把他和他的故鄉聯絡起來,稱他為南海先生或康南海。

維新運動失敗後,清政府查抄了康有為的家產,還掘了他的祖墳。延香老屋和澹如樓早已蕩然無存。1983年,廣東省南海縣人民政府撥款在延香老屋舊址重建康有為故居。近年來,南海縣人民政府又在故居旁邊興建一座佔地10餘萬平方米的康有為紀念館,以紀念這位對歷史做出過貢獻的“先進的中國人”。

(一)

在中國封建社會後期,康有為的祖先一般都走兩條路:一條是從軍習武,打仗做官;另一條是讀書求功名,科舉致仕。後來也有少數家族成員受到資本主義思潮影響,從事實業和經商。但不管是當上武官或文官,甚至成了商人,許多人終其一生都沒有離開讀書治學。例如被康有為稱為康氏家族創業祖先的康涵滄,雖然透過科舉考試當上官,但是他能文善詩,一生都在孜孜不倦地讀書治學。因此,在康氏家族的祖先中,有許多人考取了舉人和進士。

祖父康贊修科舉致仕,在清道光年間考取舉人後,先後在各地擔任“教諭”、“學正”、“教授”、“訓導”等。父親康達初是當時嶺南著名的儒學大師朱次琦的學生。青年時代曾經投筆從戎,在軍隊裡從事案頭文書工作。不幸活到38歲即因病逝世。他在臨終時還叮囑子女要“立志勉學”。康有為在《康南海自編年譜》裡說:“吾家實以教授世其家”,並自認為“教育世家”,這是符合實際情況的。

康有為:(2)

康有為的學問、志趣和品格,就是在這樣一個詩禮傳家的“教育世家”中薰陶和成長起來的。他自幼聰明,5歲時就能夠背誦上百首唐詩,先後受教於簡鳳儀先生等。他們按照封建的正統教育規範,讓康有為學習儒家經典四書五經,教他學作八股文章。但是康有為從小就討厭八股制度,而喜歡博覽群書,隨心所欲地作文章,所以他從14歲開始參加封建科舉的初級考試童子試,常常名落孫山。

對少年康有為影響比較大的是他的祖父康贊修。康贊修是清朝舉人,當過掌管教育的地方官,為人正直,在人際交往中重視情誼和品德,誨人不倦,是封建時代的一位優秀教育工作者。

康有為從8歲開始,就經常在祖父身邊讀書,得到過精心指點,受到了嚴格的封建正統教育。父親康達初去世後,11歲的康有為就隨同祖父到任職的連州和廣州等地。康贊修一直把他所寵愛的孫子康有為帶在身邊,讀書誦經,談古論今,尋師訪友。遊山玩水。祖孫二人形影不離,相依為命。

少年康有為才思敏捷,聰敏好學,孜孜不倦地攻讀經典,博覽群書。每天天剛亮,他就端坐在書桌旁,書聲琅琅,全神貫注;太陽下山了,天色昏暗,他又捧著書到廊沿下,藉助落日的餘暉,仍然手不釋卷地閱讀;晚上點起一盞小油燈,常常讀到夜深人靜,直到祖父命令他上床睡覺才止。

連州一帶有許多歷史遺址。祖父經常帶著他去參觀,一邊觀看遺址古蹟,一邊談古論今;遇到先哲、大儒和名士的碑帖詩文,就隨時介紹,並且借題發揮,給康有為指點和啟發。在輔導康有為讀書時也是這樣。有一次,讀到《明史》中的《袁督師傳》,其中描寫這位明末的大將長期駐守邊防,曾經向崇禎皇帝提出抵禦侵略的重要建議,可惜未被採納,還受到排擠。祖父對康有為說:這是因為明朝當權的人畏懼他的將才,所以才千方百計地排擠他。康有為對這位大將的雄才大略深為敬佩,不禁感嘆地說:“假如他不被當權者所妒,能夠充分地發揮自己的才略,明朝也許不會有亡國之痛。”祖父這種把書本的知識和現實生活聯絡起來的教育方法,加上康贊修本人的品德行為,對少年康

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