全都因為張希黃是一位相當出名的竹雕大師。
竹雕最初只是平面雕刻，將圖文部分留下，其餘部分刮掉，雖然竹皮留去分明，但所刻的紋飾，也只是進行陽文或陰文雕刻，只有花紋的變化，而沒有雕刻技法的變化。
到了明代，竹青雕刻技法更加完善、純熟，雕刻時，雕刻大師們透過對竹皮的全留、多留、少留，可以雕刻出深、淺、濃、淡的變化。猶如在紙上作畫，有水墨之分五色的韻味。
其中。以明末竹刻家張希黃為代表，在唐代留青刻竹的基礎上進行改進。他利用竹筠、竹肌質地色澤的差異，以竹的外皮（即青皮）刻圖紋，將剔除青皮後的竹肌做底，首創出陽文淺浮雕的留青技法。
這一時期，許多竹刻名家都兼精書畫，他們從書畫藝術中汲取養分，以充實竹刻藝術，無論題材、技法，都與書畫藝術緊密結合。而以竹的青皮作為圖紙的雕刻繪製法。與繪畫的筆墨神韻更加貼近。
張希黃作為青陽文的創始者，正是此道的佼佼者，其作品工細絕倫，曲盡畫理。山水樓閣類唐代畫家李昭道的畫作；偶作小景，又似宋代畫家趙令穰的畫作，點綴人物生動有致。題句、署款的書法，以元代書畫家趙孟俯為楷模。每件作品皆殫盡心思，窮其鬼斧，化為神工。
張希黃傳世的真跡作品。之所以珍貴，除了他的技藝特別高超之外，另外還有一個原因是稀少，現在據不完全統計。流傳下來的真跡約計二十件，其中國內博物館佔七件，其餘則流散在海外博物館及私人收藏。
因此。有些人才對現在出現的這一件張希黃的作品，覺得有些懷疑。當然。他們即使覺得不對，要證實自己的判斷。也知道還得上手觀察過後才能得出結論，於是，一時間，大家紛紛上臺鑑賞起來。
等楚琛走下臺後，趙學義連忙問道：“小琛，這件東西怎麼樣？”
楚琛笑著介紹道：“這隻筆同以竹皮作畫，作山水樓閣之景，山石環繞，巨石嶙峋，其間樓閣相鄰，樹植其間，刀法爽利精燉，神氣俱佳，無論從哪個方面來看，我覺得應該是件佳作。”
“哦！你的意思是說，東西是真品嘍？”趙學義又問道。
楚琛搖了搖頭道：“這個還真不好說，我以前也沒看到過張希黃作品的實物，有些方面也不太好確定，不過我總覺得，以技法來看，這隻筆同好像達不到張希黃的水平，另外以材質的顏色來判斷，好像並不到代。具體的，還是聽聽許老的意見吧！”
趙學義等人點了點頭，不過現在他們可是非常相信楚琛的判斷，既然楚琛說東西有問題，那八成就不是真跡了。
等大家全都回到各自的座位之後，許老環顧了一下四周，說道：“那麼，老規矩，大家先談一下各自的看法吧！”
既然是交流會，那肯定不可能只是老前輩說，其他人就座在那聽，因此，老前輩們會時不時的讓大家發表各自的見解，以達到交流學習的目的。
大家對這個環節也已經很熟悉了，接下來，就有人站起身來侃侃而談，覺得東西是件真品。而當此人把見解說完，馬上又有人說了相反的意見，於是現場立馬就分成了正反兩方，各自發表著支援己方的看法，一時間場面分為激烈。
雖然楚琛擁有過目不忘的本領，而且還有一位非常權威的老師，但老話說的好，三人行必有我師，況且古玩鑑定非常講究經驗，就算楚琛和劉老再厲害，他們也不可能面面俱到，於是這場辯論會就成了楚琛查缺補漏的工具，一些獨到的見解，也被他牢牢的記在心裡。
考慮到時間的關係，辯論的時間並不長，於是，等現場寂靜下來，大家的目光都看向自己的時候，許老就開始發表他的看法。
“大家應該知道，張希黃的雕刻技法奇妙、高超，即使在薄薄的竹皮