，這本千古奇書，堪稱中國古代文化的“形象大使”，《周易》太極圖最深刻而豐富的含義就是陰陽學說。北宋理學的創始人周敦頤是這麼解釋太極圖的：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土……”陰陽學說是首創於中國古代的一種認識和掌握自然界規律的思想方法，既是認識論也是方法學。在中國古代哲學裡，陰陽既表示實體，如日為陽，月為陰，天為陽，地為陰；也表示事物的屬性，如剛為陽，柔為陰，熱為陽，涼為陰；還表示心理情感，如喜為陽，悲為陰，興奮為陽，沉靜為陰；也可以表示同一事物的兩種屬性及其轉換演變過程，如體表為陽，內臟為陰；一年之中由冬向夏是陰消陽長，由夏向冬是陽消陰長，夏至為至陽，冬至為至陰，期間是從量變到質變的演化過程……總之，世間一切事物；其屬性皆可以歸為陰陽。陰陽學說形成於自然經濟時代，人們對主觀世界和客觀世界的認知還非常有限，能借助的工具、手段、方法也非常有限，在既沒有分子學也沒有細胞學的古代，先賢們能把一切事物抽象為陰、陽，也讓今人無法不感嘆古人思想的力量。
感嘆之餘，不妨做一個假設：在人類認知視野已經可以上天入地，視線可以進入到奈米的今天，能否找到一種可以替代陰、陽的抽象概念來描述紛繁的世界呢？對立統一之說無法表現陰、陽的彼此消長；矛盾之說無法表現陰、陽的合二為一。總之，自陰陽學說問世以來，能完全包容而替代陰、陽的抽象概念還未見報道。8世紀德國數理哲學大師萊布尼茲是二進位制的始創者。他認為二進位制是一種非常美妙的表達方式，用0和1這兩個數字，可以組合成任意數。他很早就從好朋友鮑威特寄給他的拉丁文譯本《易經》中讀到了陰陽和八卦，認為中國的陰陽思想和八卦運算與數學二進位制有相通之處。二進位制的0和1是一對對立統一的概念，它們的表意完全不同，但具有強大的組合功能，二者結合可以表現任意數字。資訊科技正是利用這一點，採取通電和斷電來表示1和0，實現對資訊的數字化處理。陰陽的概念和八卦的符號類似於二進位制的兩個符號，也是對立統一的概念，具有強大的組合功能，透過不同的組合實現豐富的表意。既然電腦已經讓我們信服，二進位制可以把複雜的社會資訊數字化，讓我們越洋對話領略“天涯若比鄰”的開懷，享用網路購物“芝麻開門”的愜意，得到遠端醫療求教於名家的方便，還可以彈指一揮間管理自己的網路家園和虛擬社群，甚至養貓、養狗這些充滿情趣的事情，都能在電腦上體驗，還有網際網路上的演播廳，歌喉、舞姿都可以盡情展示，而且，今天的網際網路，正在向未來的物聯網“進化”，未來的生活，也許是全面資訊化的。二進位制的神奇應該讓我們沒有理由懷疑，世間萬事萬物，是可以高度抽象為陰、陽對立統一的。始創於中國古代的陰陽學說，作為一種哲理方法，歷經數千年時空保持經久不衰的生命力，只要我們用平和理性的心態來正確認識它，就能給我們今天的養生保健以有益的啟示。
農曆與陰陽（2）
農曆與陰陽
農曆是中國古代文化的重要組成之一，與陰陽學說有不可割裂的淵源。先民時期，從生產能力到思想文化都在萌發階段，最具有普適意義的事物首推日、月。日月交替伴隨事物的形態和屬性變化，植物的生長與衰亡、動物的生殖與休眠，莫不與日月交替息息相關。在這樣的時代背景下，陰、陽成為古人探究世界是什麼和為什麼的敲門磚。農曆是古人觀察天象所得，陰陽學說也在同期孕育，二者具有一種文化血脈的相互滲透，陰陽學說作為古人認識世界的方法論，必然體現在曆法等其他學科體系之中。
首先農曆採取的陰陽合曆，就充分體現了陰陽互補的整體觀。農曆的