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其實，據有關的記載，斯坦因、橘瑞超等人都從羅布人口裡獲悉，在羅布荒原發現了一個重要墓地，但他們誰也沒有到過這個“小河”。只是在橘瑞超的要求下，若羌縣令曾兩次以出勞役的形式，強派羅布人去“小河”遺址，並取走了包括青銅器、珠寶在內的許多文物。除了最有耐心的貝格曼，誰也無緣得見“小河”的如同密林的木柱群，誰也未曾受到“樓蘭公主”那“蒙娜麗莎”式的神秘微笑的感染。
而且，十分特殊的是，羅布荒原的所有重要古蹟，從斯文·赫定的樓蘭古城（），斯坦因的，到中國考古學家黃文弼的“土垠”，自發現起，一再有後繼者前去探訪，可這個“小河遺址”——“奧爾得克的古墓群”，從1934年以後，再也沒有人找到過它。奧爾得克與貝格曼離去，小河遺址就“失蹤”了，成了名副其實的“只在荒漠中，沙深不知處”的絕域秘境。難道真有什麼超自然的力量左右著小河的隱顯出沒？
奧爾得克也是這樣，在此後我們再也沒有見到有關他的情況的可靠記載了，這樣，在羅布泊的位置和羅布人的歷史這個世紀之謎中，奧爾得克和他的“小河遺址”成了最難解答的一份考卷。
“小河”本身就是一個謎。
在奧爾得克帶領貝格曼一行沿小河尋找古墓時，小河總長120公里，豐水期在每年的8～9月，在那時，小河可以通行獨木舟，是庫姆河的一個大致上南北走向的支流。這就是一個極其少見的——如果謹慎些，不說是唯一的——例外，因為羅布荒原的水系也基本是東西走向的。它無疑是古羅布泊（張騫、班超時期的蒲昌海、鹽澤）水系的組成部分，可它又是羅布荒原的“不協和音符”，因為在它的兩岸，竟見不到古老的、枯死的胡楊林帶。難道說，在當年興盛時期它的兩岸居然沒有植被？有，那麼到哪兒去了呢？
而“小河遺址”就更特殊了。它的規模，它的位置，它的格局，它的氣勢，沒有一點不是超常的。
僅從地面殘存的建築看，它絕不是為普通樓蘭人修建的，而是一處重要的陵墓。就在那個10×16平方米的山頂，不但有彩繪的巨大木柱，精美的木柵欄，真人一樣大的木雕人像，還有格局醒目的享堂①，在奧爾得克剛剛發現小河遺址時，這個享堂還相當完好，只不過後來才讓找寶人給拆毀了。除了小河走向，河岸植被，建築規格，另一個奇怪的地方是，貝格曼一行在幾個月時間裡幾乎踏遍了小河的兩岸，但竟沒有見到一處古樓蘭人的聚落地遺蹟，這與所有已知的樓蘭墓地都不一樣。那麼，小河陵墓的主人生前居住在什麼地方呢？人們已經知道，自史前時期以來，墓地就是古部族的聚會地和“俱樂部”，活著的人願意和亡靈貼得更近，人們習慣於在墓地議事、娛樂。一般來說古人的墓地離村落都不遠。可小河為什麼不符合這個規律（或說是慣例）呢？當然，這也許是貝格曼一行的尋找還不夠徹底，沒有發現居住遺址。但如果獲悉貝格曼在幾個月間是怎樣努力尋找“小河遺址”的，就很難相信他們會漏掉什麼。
當貝格曼的《新疆考古記》於1997年譯成中文出版後，小河與“5號墓地”引起了關注。最近有人提出，小河也許是另一個樓蘭古遺址——麥得克古城居民們的公共墓地。 電子書 分享網站
十 “小河”夢幻（7）
不錯，這個麥得克是由斯坦因發現的遺址，而且我們也注意到斯坦因在其《沙埋中亞廢墟》中說，羅布人曾將“小河墓地”又叫做“麥得克沙爾”，即另一個麥得克城。但“小河5號墓地”畢竟不是一座城池，而只是“有一千口棺材的沙包”。此外，那個斯坦因發現的麥得克古城離“5號墓地”還是太遠了一些，直線距離就有60公里，實際上至少有150里路程，這是古人要走5～7天的路。更直觀地說，那個斯