著，兩人跳起了在牧場閒暇時練過，回來後又排練數天的宮廷社交舞。此時，男的英俊，女的美麗，李泰來自後世，但卻深過這方面的家庭教育，雖不是個中高手，但也不會讓這時代，那些沒見過的人看出什麼不妥。黛麗雅彷彿天生就是個舞蹈家，很是輕易地將社交舞等學會了，與李泰配合起來，在外人看來，確屬天衣無縫。
加上那與眾不同，又十分動聽的樂曲，眾人大譁，這大唐，何時有如此樂風，有如此舞蹈，這魏王是如何會這些的？
一曲終結，眾人還尚在回味，兩人一施禮，就不等他們反應，變退了下去，因為，接下來，李泰準備給眾人一次震撼，尤其是對大唐那開放的風氣，來此衝撞，激烈地衝撞，亦是與儒家文化地一次猛烈衝擊。
PS：諸位儘管放心看本書，因為已經列出大綱，所以斷不會太監。此書僅是一次嘗試，想看一看，自己對於歷史的看法，是否有相同想法之人，因為，在某些方面，本人還是屬於比較偏激類的人。至於進VIP，這個是不怎麼現實，本人對此書，基本沒怎麼想過要VIP，剛開始思考了幾個題材，這個可能是最不完善的吧，選這本書，是因為隋、唐歷史看得比較多吧，想弄一些人氣而已。接下來的書，會認真構思，此書一開始寫得很不好，確實如此。只希望，以後不會再犯。
………【第十一章 再次犯錯】………
眾所周知；梁山伯與祝英臺的故事版本有六種；有關梁祝的古蹟，目前已發現17處包括讀書處6個，墳墓10處，廟1座。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響後形成的，不能反證其源頭。
關於梁山伯與祝英臺這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝。
但是，不管怎麼說，這故事自晉朝開始變有稍許流傳，形成在宋朝到清朝，但更多的說是明朝，而李泰，他則準備將此故事來衝撞那些封建制度，這等級森嚴的社會，在此宮廷宴會之上，不故什麼後果的陳述此不公的天下
自唐朝之後，社會上的矛盾以及不再劇烈，唐朝是毀於朋黨之爭。確切地說，唐朝是被門閥世家，封建士族，那些門第極高的大族，與那些地位較低的寒門庶族的爭鬥而滅。為何？很簡單，唐朝後期雖說藩鎮割據嚴重，宦官專政猖狂，但卻非是沒有扭轉餘地。但是，牛黨李爭，卻是致使大唐覆滅的根源。
與漢明宦官與大臣的奪權之爭、宋朝士大夫之間政見相爭不同，唐朝的“朋黨”之爭是一種“階級”鬥爭。確切的說是高門士族與寒門庶族之間的鬥爭。自隋開科舉，削弱士族勢力，加強皇權後。到唐朝建立，士族的地位仍很高。唐以關中立國，其統治集團多是宇文氏關隴士族。但東漢以來沿襲四百年的關東、江南士族仍然保持很高的聲望，對李唐王朝及關隴士族很不利。最可氣他們居然不屑同李氏皇族通婚，害得皇帝女兒為嫁人發愁。李世民下詔修《氏族志》禁止七姓十家互婚，卻見效甚微。連魏徵、房玄齡等人也暗中與之結交通婚。到武則天時期，由於其出身寒微，做法又不合正統禮教，士族集團群起反對。於是她大力提拔科舉庶族，貫穿有唐一代計程車庶朋黨之爭拉開了序幕。
通常認為庶族是皇室特意提拔的又起自寒微，天然的應體恤民情、效忠皇權。但看唐朝士庶黨爭的事實卻相反，原因在於朋黨間為了反對而反對的痼疾。以最著名的牛李黨